(٢٣٩٣: العيون والمحاسن) للشيخ علي بن محمد الواسطي. كذا ذكره في (كشف الحجب) وأيضا ينقل عنه في (البحار) قال: وهو مشتمل على غرر الكلم التي لم يعثر عليها الآمدي. وقال في (الرياض) عند ذكره غرر الحكم للآمدي:
انه الف الشيخ علي بن محمد الواسطي كتاب (العيون والمحاسن) على نهج (غرر الحكم) وأورد فيه زيادات كثيرة على ما في (الغرر). وكذا يعبر عنه في (البحار). ولكنه في السابع عشر منه ص ١٧٧ من طبع تبريز وص ١٣٦ من طبع طهران خلطه مع كتاب (عيون الحكم والمواعظ) المذكور في ص ٣٧٩.
(٢٣٩٤: العيون والمحاسن) للشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى ٤١٣ ذكره النجاشي، ثم قال بعد ذلك: كتاب (الفصول من العيون والمحاسن) ويظهر منه ان (العيون) والفصول منه متعددان وكلاهما للشيخ المفيد، واما كتاب (الفصول المختارة من العيون والمحاسن) فهو للسيد الشريف المرتضى علم الهدى وهو موجود الان كما يأتي. وكان عند محمد باقر المجلسي أيضا. وينقل عنه في (البحار) وان عبر عنه في مفتتحه ب‍ (كتاب العيون والمحاسن المعروف بالفصول) وعده من كتب المفيد. واما نفس (العيون والمحاسن) للشيخ المفيد فهو موجود أيضا، وكان في خزانة شيخنا النوري على ما في فهرسها وفى (الرضوية) كتابتها في ١٠٥٥ ذكر الكاتب انه كتبه عن مجموعة كلها مستخرجة عن كتب القدماء فيظهر انه ما عرف اسم الكتاب.
ويوجد نسخة عند (السماوي) كتابته ١٠٨٥ أوله: [الحمد لله الذي لا تدركه الشواهد ولا تراه النواظر ولا تحجبه السواتر إلى قوله هذا كتاب ألفته وصنفته وأبعجت [العجت خ. ل.] في جمعه واسباغه وأقحمته فنونا من الأحاديث وعيونا من الاخبار ومحاسن من الآثار والحكايات في معان كثيرة من مدح الرجال وفضلهم وأنداد العلماء ومراتبهم وفقهم..] فأورد فيه أولا ما استخرجه من كتاب (الاختصاص) للشيخ أبى على أحمد بن الحسين، على ما مر ذكره ثم من كتاب (فضائل أمير المؤمنين) لابن دآب، ثم (كتاب الجنة والنار) لسعد بن جناح. ثم تراجم جمع من الرجال ثم مجالس مفيدة ينتهى بها الكتاب. ونسخ (العيون والمحاسن) مع اتحادها في الخطبة المذكورة مختلفة في ترتيب ما جمعه المفيد فيه، فنسخة (الرضوية) بدء كما مر. ونسخة (السماوي) بدء

(٣٨٦)