الحكم والمواعظ وذخيرة المتعظ والواعظ) الذي سميناه بكتاب (العيون والمحاسن) (١)..] وقال في (رياض العلماء) [ان مراد المجلسي جهالة حاله لا جهالة اسمه] وقال في ترجمته انه علي بن محمد بن شاكر المؤدب الليثي الواسطي صاحب (عيون الحكم) له كتاب في اخبار فضائل أهل البيت فرغ منه في ٤٥٧ ونقل عنه كذلك في (تأسيس الشيعة ص ٤٢٠) وقال صاحب الرياض ان نسخة منه كانت عنده. أقول: قد جاء في مقدمة الكتاب النقل عن ابن الجوزي المتوفى ٥٩٧ ونسخة جامعة طهران مكتوبة في ١٢٧٩ عن نسخة كتبت في ٧٠٩ عن نسخة كتبت في ٦١٤ فيظهر ان تأليفه كان بين التاريخين (٦١٤ ٥٩٧) كما ذكرته في فهرسها ٢: ١٥٨ ١٦٠. وقد نقل فيها عن الشيخ ابن شهرآشوب المتوفى ٥٨٨ وأبو الفتح عبد الواحد بن محمد الآمدي في كتاب (غرر الحكم) وما لم يذكر من الكتب المشهورة ككتاب (دستور معالم الحكم ومأثور مكارم الشيم) للقاضي القضاعي صاحب (الشهاب في الحكم والآداب) المتوفى ٤٥٤. وككتاب (المناقب) لأحمد بن مكي الخوارزمي خطيب خوارزم المتوفى ٥٦٨ وكتاب (منثور الحكم) لابن الجوزي الذي مات ٥٩٧ وكتاب (الفرائد والقلائد) لأبي يوسف يعقوب بن سليمان الأسفرايني وغيرها. ورتبها على ثلاثين بابا بترتيب الحروف الهجائية لكن سقط من النسخ الموجودة الباب الأخير الذي هو في مختصرات كلام أمير المؤمنين (ع) في التوحيد والمواعظ والوصايا وذم الدنيا والأدعية والمكاتبات. وكان عند محمد باقر المجلسي وينقل عنه. وذكر في (الرياض) جميع ما مر من الخصوصيات وانه رأى منه نسخا.
وعنده منه نسخة. أقول ونسخة منه عند الخياباني. ويوجد نسختان منه في مكتبة (سپهسالار) بطهران. وطبع جميع خطبة الكتاب في فهرسها (١: ٢٨٣) و (٢: ٧٤ ٧٦) وقد استكتب إحدى النسختين علم الهدى بن الفيض في ١٠٨٥. وكتب عليها بخطه ستة أسطر. وقد ادرج بتمامه في المجلد الثاني من أحوال أمير المؤمنين (ع) من كتاب (ناسخ التواريخ) وترجم بعضها بالفارسية. وطبع هذا المجلد بطهران في ١٢٨٩ لكنه لم يسنده إلى مأخذه المذكور، وثبته لذلك ابن يوسف في (نهج البلاغة چيست؟) المندرج في الفهرس المذكور (ج ٢ ص ١١٣ ١٥٥) ومجموع الأبواب التسعة والعشرين

(١) وعنه اخذ في (كشف الحجب).

(٣٨٠)