الطهراني المتوفى ١٣١٥. قال في (غاية الآمال): انه أبسط من (علم اليقين) السابق ذكره.
(٢٣٥٤: عين اليقين) في أصول الفقه. للمولى أحمد بن مهدي النراقي ذكره الحاج ميرزا محمد هاشم في أول (مباني الأصول).
(٢٣٥٥: عين اليقين) في بحث الفدك وغصبها. طبع بالهند.
(٢٣٥٦: عين اليقين لنفى رؤية رب العالمين) طبع بالهند بلغة أردو.
(٢٣٥٧: عين اليقين في أصول الدين) للمحقق الفيض الكاشاني المتوفى ١٠٩١ وقد رتبه على مقدمة في فضيلة علم التوحيد وشرف أهله ومقصدين فيهما. مطالب منها أربعة وعشرين مطلبا. المقصد الأول الذي هو في أصول العلم: والمقصد الثاني الذي هو في العلم بالسماوات والأرضين وما بينهما ومجموع مطالبه مع ما في المقدمة خمسون مطلبا أراد فيها تطبيق كلمات الحكماء الأول مع ما ورد من الشرع ببيانات حكمية وبراهين عقلية في اثنى عشر الف بيت. فرغ منه ١٠٣٦ أوله: [سبحان من حارت لطائف الأوهام في بيداء كبريائه وعظمته وسبحان من لم يجعل للخلق سبيلا إلى معرفته..] وقد طبع بإيران مع (علم اليقين) و (منهاج النجاة) والجميع للفيض وقال في تاريخه: [كمل أنوار الحكم واسرار الكلم = ١٠٣٦] وجعل (أنوار الحكم) اسمه و (الأنوار والاسرار) لقبه. ونسخة منه استكتبه عبد الله بن صدر الدين الشيرازي في ١١٠٦. وصرح في آخره بان المصنف جده. وهي موجودة في كتب (حفيد اليزدي) انتقلت إلى مدرسة (البروجردي).
(٢٣٥٨: العينية) قصيدة في مدح أمير المؤمنين (ع). لعبد الباقي أفندي العمرى، صاحب (الباقيات الصالحات). طبع مع شرحها الذي الفه شهاب الدين السيد محمود أفندي الآلوسي. وتم النظم والشرح كلاهما في ١٢٧٠.
(٢٣٥٩: العينية) قصيدة في المواعظ. للشيخ محمود عباس العاملي المتوفى ١٣٥٣.
طبع مع (اللامية الوعظية) له أيضا. ويأتي (القصيدة العينية) متعددة.
(٢٣٦٠: عينية الوجود) رسالة للشيخ أوحد الدين البلياني الكازروني ابن عبد الله بن مسعود. طبع مع (تمهيد القواعد) بطهران في مجلد في ١٣١٦.

(٣٧٤)