(٢٣٢٢: عين الترتيل) شرح لمنظومة (الترتيل) الفارسي، للحافظ محمد بن محمود بن محمد الشريف السمرقندي المحتد الهمداني المولد. أوله: [الحمد لله الذي زين صدور أهل الايمان والاحسان بنور الحكم والعرفان..]. ذكر فيه انه نظم الترتيل وشرحه بعد نظمه للعقد الفريد وشرحه ب‍ (روح المزيد) بالعربية. لانتفاع المبتدئين. رأيت نسخة عليها تملك ١٠٨٠. ومر في ص ٢٩٤ (عقد الفريد) الذي نظمه بالعربية قبل (عين الترتيل) الفارسي وله قصيدة الفاتحة وشرحها.
(٢٣٢٣: عين التوحيد) للحكيم الفردوسي الحسن بن إسحاق بن شرفشاه الطوسي تلميذ أبي منصور علي بن أحمد الأسدي أو عطاء الله الطوسي أوله: [أحمده على غاية كماله وأصلي على نبيه وآله. اما بعد فان أصل معرفة وجود الله سبحانه معلومة بالضرورة لكل من هو على فطرة الدين مولوده، لكنه لما كان بعيدا عن نظر الوهم لغاية القرب في الظهور وغريبا عن بصر الفهم نهاية اللطف والحضور افتقرنا إلى الاستدلال على ثبوته في الواقع الحقيقي..] وعناوينه (برهان برهان) إلى تمام العشرة. وفى آخره:
[تمت رسالة (عين التوحيد) المشتملة على أهم القوانين وأتم البراهين كالبرهان الأحكم والبرهان الوحيد بعون الخلاق العليم الفعال لما يريد..]. وكتابة النسخة في ١٠٧٤ والمكتوب عليها: انه للفردوسي الحكيم. والظاهر أنه متأخر بكثير عن الفردوسي الشاعر الشهير. يوجد في كتب (الخونساري).
(٢٣٢٤: عين الحق) مختصر فارسي، للشيخ علي بن محمد جعفر الاسترآبادي شريعتمدار الطهراني المتوفى ١٣١٥. ذكره في كتاب (غاية الآمال). وطبع بطهران ١٣٠٨.
(٢٣٢٥: عين الحقايق) للقاضي أشرف الدين صاعد بن محمد بن صاعد البريدي أو البديدي. يظهر من شيخ منتجب الدين انه معاصره.
(٢٣٢٦: عين حق نما) بالأردو. للميرزا رضا صاحب الهندي. طبع في ١٣١٠.
(٢٣٢٧: عين حقيقت) في أن مجاهدات الحسين (ع) كانت حماية عن الدين لا طلبا للملك والسلطنة. للسيد محمد مجتبى بن محمد حسين النوكانوي المولود في ١٣٢٤ طبع في ١٣٥٢ وأخرى في ١٣٥٣. بلغة أردو. وله (تعليم الشهداء).
(٢٣٢٨: عين الحكمة) للميرزا قوام الدين محمد الطهراني. ذكره في (الروضات) وهو

(٣٦٨)