المير سيد على الطباطبائي المتوفى في ١٢٤٢ يوجد بخطه عند حفيده السيد حسين بن جعفر بن علي نقي بن الحسن بن المصنف، يقرب المجموع من مأة ترجمة، مرتبا على الحروف ابتدأ بأحمد وانتهى بالكنى والألقاب وكل ترجمة بعنوان فائدة.
(٢١٧٧: عمدة المقال في كفر أهل الضلال) يعنى المتصوفة من العامة. للشيخ حسن (حسين) ابن الشيخ علي المحقق الكركي حكى فيه عن كتاب والده الموسوم (المطاعن المجرمية) وتعرض فيه لتكفير أهل الخلاف والبدع المتصوفة وتنجيسهم. الفه باسم الشاه طهماسب في مشهد خراسان في ٩٧٢ ذكره في (الرياض) قال وفيه الحوالة إلى كتابه (المناقب والمثالب). ومر له كتاب (البلغة في وجوب الجمعة) الذي فرغ منه في ٩٦٦.
(٢١٧٩: عمدة المناقب) للنواب احمد حسين مذاق الهندي، ساكن پير بانوان، ذكر في (تاريخ أحمدي) له المطبوع في ١٣٣٩.
(٢١٨٠: عمدة الناظر في عقدة الناذر) للسيد بهاء الدين محمد المختاري النائيني المولود حدود ١٠٨٠ والمتوفى في حدود ١١٤٠ هو في بيان مسالة نذرية وقعت في عصر المؤلف ذكره في (رسالته) في ترجمة نفسه.
(عمدة النسب في الاشراف) للسيد المهنا، كذا نقل عنه في بعض (المجاميع) ولعله (عمدة الطالب) المذكور لابن المهنا الحسيني، فراجع. أو هو (مشجر النسب) لابن المهنا العبيدلي الحسيني.
(٢١٨١: عمدة النظر في بيان عصمة الأئمة الاثني عشر ببراهين العقل والكتاب والأثر) للسيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل الكتكاني البحراني المتوفى في السابعة بعد المأة والألف. قال في (الرياض): ان اسمه (بهجة النظر في اثبات الوصاية والإمامة للأئمة الاثني عشر) وقد يسمى (عمدة النظر). أقول الموجود في خزانة الحاج مولى على محمد النجف آبادي الموقوفة في النجف ذكر فيه اسمه بما مر من العنوان. أوله:
[الحمد لله الذي من اعتصم به فقد هدى إلى صراط مستقيم وآمنه من الزلل ومنحه التكريم والتقديم..]. وهو مرتب على ثلاثة مطالب. أولها الأدلة العقلية الاثني عشر. وثانيها الآيات القرآنية الاثني عشر. وثالثها الاخبار النبوية والروايات الولوية الخمسة والأربعين الدالة كلها على العصمة.

(٣٤١)