١٣٠٨ ونسخة خط يده عند السيد جعفر بن محمد بن سلطان على المرعشي في النجف.
ثم كتب الشيخ علي بن عبد الله بن علي البحراني رسالة نقد فيها رأى السيد، فكتب السيد عبد الحسين رسالة ثالثة أبسط من الثانية، أولها [الحمد لله المتعال المنعم المفضال الشديد المحال..] في حدود الف بيت ١٣٠٩ ثم كتب الرابعة فيها يقرب من الف وخمسمأة بيت وفرغ منها ١٣١٠ وكتب جمع من العلماء تقريظه وانتصاره بخطوطهم المفصلة وهم: الحاج الميرزا حسين الخليلي الطهراني، والسيد محمد كاظم اليزدي، والشيخ عبد الله المازندراني، والمولى على النهاوندي، والسيد أبو القاسم الجيلاني، والميرزا محمد علي الچهاردهي، والمولى محمد علي الخوانساري، والسيد أبو تراب الخوانساري، والآخوند المولى إسماعيل القره باغي.
(٣٠٤٨: رسالة في علم الباري بالجزئيات) للمولى عبد الغفار بن محمد بن يحيى الجيلاني من علماء عصر الشاه عباس الماضي ذكرها في (الرياض) قال: رأيتها عند أحفاده برشت.
(٢٠٤٩: رسالة في علم الباري بالممتنعات) لشيخنا الميرزا فتح الله المدعو بشيخ الشريعة الأصفهاني، المتوفى ١٣٣٩ رايتها بخطه عند ولده الشيخ حسن بالنجف.
(٢٠٥٠: رسالة في علم الباري) للأمير صدر الدين محمد الدشتكي الشيرازي المتوفى ٩٠٣ وهو والد الأمير غياث الدين منصور.
(٢٠٥١: رسالة في علم الباري بالجزئيات) للخواجه نصير الدين الطوسي، جزء لرسالة قال في أولها: [سألني مولاي قاضي القضاة في ٦٦٦ عن قول الحكماء في كيفية صدور الموجودات عن مبدئها الأول وعن مذهبهم في علمه بالجزئيات..] توجد بخط الشيخ عبد الرحيم التستري ذكر: انه نقلها عن خط قطب الدين محمد بن مسعود الشيرازي كتبها عن خط مصنفها.
(٢٠٥٢: رسالة في العلم ببطلان إحدى الصلاتين الاحتياطيتين) كالصلاة في الثوبين المشتبهين، للشيخ حسن علي بن عبد الله ابن الحاج محمد بن الحاج عيسى آل بدر القطيفي صاحب (تحقيق الحق) و (روح النجاة) ورسالة (قضاء أولى الاعذار) وغيرها، من تلاميذ شيخنا الخراساني وغيره، وتوفى ١٣٣٤ اختار فيها وجوب الإعادة لهما بعد

(٣٢٠)