شوال ١٣١٨ وفرغ منها أواخر ذي القعدة من تلك السنة. رآها الأردوبادي بخطه كما في (الحديقة المبهجة).
(١٩١٩: العقد والحل) في أصول الفقه. للسيد محمد باقر بن السيد مرتضى بن أحمد ابن الأمير حسين بن المير سامع بن المير غياث الزواري الطباطبائي اليزدي الحائري طبع في ١٢٩١. مع (وسيلة الوسائل).
(١٩٢٠: في العقل وبيان معناه) لأحمد بن صالح الستري البحراني آل طعان، المتوفى ١٣١٥ كانت عند ولده الشيخ محمد صالح.
(١٩٢١: رسالة في العقل) للسيد علي الهمداني. يوجد في (الرضوية) كما في فهرسها ٤: ١٣٦.
(١٩٢٢: العقل ومعنى اقباله وادباره) انتزعه مؤلفه عن كتابه (سبل السلام في معالم الاسلام) وفى آخره أورد محصل ما ذكره في كتابه (معالم الهدى في تحقيق البداء) في مجموعة من وقف الحاج عماد في (الرضوية).
(العقل) للخواجه نصير الدين الطوسي. مر بعنوان (اثبات العقل) و (ثبات الجوهر المفارق). نسختان منه في جامعة طهران كما في فهرسها ٣: ٣٠٥ و ٦: ٢٣١٦.
(١٩٢٣: رسالة في العقل) للمعلم الثاني أبى نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي المتوفى ٣٣٩ أولها: [اسم العقل يقال على أشياء كثيرة..] رأيتها ضمن مجموعة في (مكتبة سيدنا الشيرازي بسامراء) قال في (عيون الانباء) ٢: ١٣٩ انه اثنان كبير وصغير.
طبع في مصر وبيروت مكرا وترجم باللاتينية والعبرية.
(١٩٢٤: رسالة في العقل) للسيد محمد بن محمد تقي بن عبد المطلب الحسيني التنكابني المعاصر، نزيل طهران، من تلاميذ الميرزا الآشتياني. أولها [روى الكليني في (الكافي) عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال لما خلق الله العقل استنطقه..] رأيت النسخة عنده في طهران.
(١٩٢٥: كتاب عقلاء المجانين) لابن الجندي الشيخ أبى الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن موسى. ذكره تلميذه النجاشي.
(١٩٢٦: عقلة المستقل وعلقة المستعلق) في معنى العقل وحقيقته. للسيد عبد الرحيم

(٣٠٠)