(١) وسبب المهاجرة وقوع الفتن المتراكمة في كرمان بعد موت ملكها السلطان ملك طغرل بيك بن ما ورد بيك في ٥٥٨ في دار سلطنته بجيرفت من بلاد كرمان فتنازعت ولده وهم ملك أرسلان ثم توران شاه ثم بهرامشاه في الاقطاع، إلى أن صالحت أمهم بينهم فاتفقوا على ملك أرسلان ثم بهرامشاه وبعدهما جلس تورانشاه ولم يكن له سياسة فقتل في ٥٦٨ إلى أن حدثت الغلاء في ٥٧٠ وهاجر المؤلف أيضا كما مر، وبعد نزول ملك دينار إلى نواحي كرمان وتسلطه على تلك النواحي واستقرار امر ملك دينار في ٥٨١ بعث إلى صدر جهان الوزير قوام الدين الكسروي واحضره إلى كرمان مكرما، وفوض إليه الوزارة التامة إلى زمن تأليف (عقد العلى) وبما ان ملك دينار كان من قوم الغراقز التركمانية وكان من زمن صباه إلى الان وهو في عالم الشباب أميرا على عشرين الف نسمة وكان أصله من بلاد ما وراء النهر الغالب عليهم التسنن، وقد تسلط على بلاد كرمان بالقهر والغلبة في سنين من ٥٨١ إلى ٥٨٣ فالمؤلف لم يأل؟ جهدا في اعمال التقية لنفسه ولجميع أهل كرمان، حتى أنه عند ذكر الديانة في كرمان قال ما ملخص ترجمته. ان من خصايص أهل كرمان اعتناقهم جميعا لعقائد الاسلام، وتنزههم عن التشبيه والتعطيل والزندقة والرفض والاعتزال والجبر والقدر، وكلهم معتصمون بحبل الله معتقدون بنبوة رسول الله وخلافة الأربعة من صحبه على ترتيبهم، لا يذكرونهم بسوء، مذهبهم مذهب الامام الأعظم أبي حنيفة والامام المطلق الشافعي لا غيرهما. والممارس في كتب البقاع والأمكنة والبلدان يعلم بتداخل بلاد كرمان وسيستان والنسبة إليها السجستاني والسجزي، وذكر في (معجم البلدان) [ان أهل سجستان امتنعوا من السب الذي أقدم عليه أهل الحرمين وزادوا في عهودهم لبني أمية ان لا يسبوا] فهذا مذهب الناس، واما ما ذكره المؤلف فهو مذهب الحكام، واما انهم لا يذكرون أحدا من الصحابة بسوء فهو حق، وقد كان عمل كل شيعي ترك ذكر السوء والتدين بالتقية إلى عصر الصفوية الذين رأوا ترويج امر ملكهم باظهار التبري، فجرى الامر إلى ما نرى، والاظهار ليس من مذهب الشيعة لأنه خلاف التقية، ومع حرص المؤلف على التقية قد صدر من فلتات لسانه ما لا يصدر مثله الا من أبناء الشيعة، فعند ذكر بعض كلمات القصار لعلي يقول. أمير المؤمنين صلوات الله عليه گويد. وعند نقل حديث آخر عنه يقول: حضرت أمير گويد. وفي مواضع من نظمه ونثره يصرح بأعلمية أمير المؤمنين (ع) من غيره من الأصحاب.

(٢٩٢)