منها نسخة نافعة جيدة فيها أقاويل الخاصة والعامة وأحوال أكثر الحيوانات بترتيب الحروف. ولعلها رسالة (الصيد والذباحة) الموجودة عند ميرزا محمد علي الأردوبادي في النجف.
(١٥٣: الصدرية) مثنوي في أصول الدين واثبات المذهب الحق الجعفري وابطال سائر الفرق لميرزا على أكبر صدر الاسلام الهمداني المتخلص (دبير) يوجد عند (السيد شهاب الدين بقم). أولها:
گوش كن زاسرار علم بالقلم * تا چه ميگويد زعلم ما علم (١٥٤: الصدرية) رسالة مبسوطة في النحو للسيد الأمير معز الدين محمد بن أبي الحسن الموسوي التي كتبها باسم ولده صدر الدين كما صرح به في أول (التقية) في المنطق التي كتبها باسم ولده الآخر تقى الدين وكتب (الشمسية) النحوية باسم ولده الثالث شمس الدين و (الصدرية) موجودة عند الحاج الشيخ عباس القمي. أولها: [لك الحمد يا فاعل ما يشاء ولك الشكر يا رافع أسماء الملائكة في السماء..] ذكر انه كتب (الشمسية) لولده شمس الدين ثم سأله ولده صدر الدين ان يكتب باسمه كتابا آخر لكنه بالعربية فكتب (الصدرية) على ترتيب (الشمسية) في مقدمة وثلاثة مقاصد في الاسم والفعل والحرف في كل مقصد مباحث وفى كل مبحث قواعد كثيرة. نسخة منها كتابتها ١٢٧٠ عند الشيخ حسين الجندقي بكربلا.
(١٥٥: صد سال زيستن) أصله للدكتور پوشه. ترجمه بالفارسية محسن بن محمد تقي أسعد السلطنة جهانسوز. طبع كما في فهرسه.
(١٥٦: الصدف) يشبه الكشكول للمولى حبيب الله بن علي مدد الساوجي الكاشاني المعاصر طبع بطهران.
(١٥٦: الصدف ورمى الهدف) في خلق العالم عن حكمة وإرادة. للسيد هبة الدين كما في فهرس كتبه.
(١٥٧: صدف الدرر) في علم الحجر، للشيخ الكيمياوي المعاصر المعمر الشيخ موسى بن محمد علي بن الشيخ مراد الخراساني الحائري توفى حدود ١٣٣٣ بكربلا فارسي كسائر تصانيفه في الصنعة.

(٢٨)