(١٨٦٦: عقايد النجفي) باللغة الگجراتية. للشيخ محمد حسن بن أبي القاسم الكاشاني النجفي نزيل بمبئي. وله ترجمته بالفارسية لم يطبع وأخرى بلغة أردو.
(١٨٦٧: العقايد النجفية في الأصول الدينية والمعارف اليقينية) للسيد نجف علي الفيض آبادي. أوله [الحمد لله الأحد الذي لا يبلغ كنهه أحد أحد ليس لما سواه سواه ممد..].
(عقايد النراقي) مر في الرسائل في أصول الدين. يوجد في موقوفة سيد على الإيرواني في تبريز.
(عقائد النساء) للميرزا أشرف. وأخرى للآقا حسين الخوانساري. يأتي بعنوان (كلثوم ننه).
(العقايد النصيرية) مر بعنوان الاعتقادات. ويأتي (الوجيزة في تفضيل العقيدة).
(١٨٦٨: عقبات الآخرة) للسلطان حسين خاموشيان قال في (كشف الحجب): هو في بيان عالم المثال ومقر الأرواح والأشباح في عالم الملكوت، والمعاد إذا فارقت من الأجساد أين تكون في القبر أم في البرزخ أم برزخ البرازخ، برزخ العلوي أم أعلى أم تعرج أو تدور حيث ما شائت وتتعارف واحدا واحدا في النشأة الآخرة كما تعارفت الأعيان في النشأة الأولى. وكذا أحوال القبر والسؤال ودخول الروح في الجسد والرجعة، وسؤال الموقف والحساب، وكلما جاء به النبي صلى الله عليه وآله من الجنة والنار. أوله [الحمد لله الذي خلق الدنيا وما فيها للفناء والموت وخلق النفوس والأرواح للبقاء..] وقال الميرزا كما لا في مجموعته: عليك بمطالعة هذا الكتاب المشتمل على أحاديث كثيرة وغيرها من التحقيقات.
(١٨٦٩: العقد) لأبي عمر أحمد بن محمد المعروف بابن عبد ربه القرطبي، المتوفى سنة ثمان وعشرين وثلاثمأة. أوله [الحمد لله الأول بلا ابتداء..] كان في خزانة الحاج معتمد الدولة فرهاد ميرزا. حكى في (كشف الظنون) عن ابن خلكان انه من الممتعة حوى من كل شئ وحكى ابن كثير أيضا انه يدل كلامه على تشيع منه. ويأتي مختصره.
ويروى السيد ابن طاوس في (اللهوف) عن الجزء الرابع من العقد هذا.
(رسالة في عقد الأنامل) مرت بعنوان (حساب العقود).
(١٨٧٠: رسالة في عقد البيع وتعريفه وما يتعلق به) للميرزا باقر بن محمد علي القاضي الطباطبائي التبريزي ١٢٨٥ - ١٣٦٦.

(٢٨٦)