لأبي القاسم فيضي. طبع بأصفهان ١٣٦٦.
(١٨٢٤: عظيم البركات) منظومة في (شرح حديث عرض الدين) من أبى القاسم عبد العظيم الحسنى إلى على الهادي (ع) في مأة وخمسين بيتا. للمولى محمد حسن النائيني المرتاض النيستانكي المعاصر، ذكره في آخر (گوهر شبچراغ) له، وأدرجه المؤلف في (حلويات العلوم) المطبوع بعد ١٣١٧.
(١٨٢٥: عفاف نامه) منظوم فارسي للسيد كريم أميري الفيروز كوهى ابن مصطفى قلى المذكور في ٩: ٨٥٣ طبع بطهران ١٣٥٣.
(١٨٢٦: عفت) لحسين قلى قوامى. طبع بطهران ١٣٦٠.
(١٨٢٧: كتاب العقاب) لأبي عبد الله الزبيبي، محمد بن الحسن الرازي، يرويه عنه محمد ابن يحيى وأحمد بن إدريس، كما ذكره النجاشي. وهما من طبقة سعد بن عبد الله.
(١٨٢٨ كتاب عقاب الأعمال) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن موسى بن بابويه القمي المتوفى ٣٨١ طبع بإيران ١٢٩٩ مع (ثواب الأعمال) وعندي منهما نسخة كتابتها ١٠٦٧.
(١٨٢٩: كتاب عقاب الأعمال) لسلمة ابن الخطاب أبى الفضل البراوستاني الأزد ورقاني يرويه عنه محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس وسعد والحميري، ذكره النجاشي.
(١٨٣٠: عقاب مراكش) ترجمه بالفارسية أبو تراب شايگان ملايرى، وطبع بطهران ١٣٥٧ في ٢٦٤ ص.
(١٨٣١: العقال في مكارم الخصال) واحقاق الحقوق والتأدب بالآداب. في الأخلاق فارسي. للمولى محمد تقي النصيري الطوسي أخ الميرزا محمد رضا النصيري صاحب كتاب (تفسير الأئمة) و (كشف الآيات) الذي الفه بأصفهان. والنسخة بخط المؤلف في خزانة كتب (الخوانساري). وهو أحد أبواب (العقال) قال في آخره: [تمام شد أين باب كه موسوم است بآداب المقال من كتاب (العقال)] وهذا الباب مرتب على مقدمة وخاتمة أوله [الحمد لله رب العالمين بداية امر الطالبين ونهاية فوز الفايزين..] وهو نسخة الأصل المسودة غير مهذبة ولا منقحة فيه شخطات وتغييرات كثيرة من تبدل رأى المؤلف وعباراته. وهي مع أنها فارسية لكنها بعيدة عن الافهام لكثرة التعقيد

(٢٨٠)