(١٧٩٥: رسالة في العصير) للميرزا محمد جعفر بن الميرزا محمد حسين بن الميرزا محمد مهدي الموسوي الشهرستاني الحائري. رأيتها مع مجموعة من رسائله في كتب الميرزا على الشهرستاني بكربلا.
(١٧٩٦: رسالة في العصير) اسمها (إفاضة القدير) في حل العصير، لشيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني المتوفى ١٣٣٩ طبعت أخيرا.
(١٧٩٧: رسالة في العصير الزبيبي) وحرمته بعد الغليان وقبل ذهاب الثلثين. للامام مجد الدين السروي، كما كتب بخط الكاتب عليه، في مجموعة كلها بخط مهدي بن الحسن بن محمد اليزمي الجرجاني تاريخ كتابتها ٦٥٨ عند السيد حسين الهمداني بالنجف. أولها [الحمد لله حق حمده سالت ان أبين لك وجه حظر ما يعمل من الزبيب إذا لم يعتبر في عصيره بقاء الثلث وذهاب الثلثين..] واستدل في آخره بما ذكره الإمام الرضا (ع).
(١٧٩٨: رسالة في العصير الزبيبي) وحرمته. للسيد بحر العلوم محمد مهدي بن المرتضى الطباطبائي، المتوفى ١٢١٢ ذكرها في (المواهب السنية).
(١٧٩٩: رسالة في العصير العنبي) للميرزا أبى المعالي ابن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي المتوفى ١٣١٥ كما في (البدر التمام).
(١٨٠٠: رسالة في العصير العنبي) للميرزا جعفر بن الميرزا احمد امام الجمعة المغاني التبريزي، المتوفى مع أخيه الميرزا لطف علي بالوباء في ١٢٦٢ والميرزا جعفر هذا والد الميرزا موسى صاحب (حاشية الرسائل).
(رسالة في العصير العنبي والزبيبي) للسيد محمد الجواد صاحب (مفتاح الكرامة) جمعها من تقرير بحث الشيخ كاشف الغطاء وسماها (العصرة) كما مر في ص ٢٧٢ أولها:
[الحمد لله الذي غرس بفضله في شرب قلوبنا أشجار ولاء النبي والآل..]. كتبها بالتماس جمع من الاخوان بمشهد خراسان واختار التسوية بين العنبي والزبيبي في التوقف على الثلثين لكن العنبي حكمه قطعي والزبيبي ظني خلافي. رأيتها في كتب الميرزا على الشهرستاني بكربلا.
(١٨٠١: رسالة في العصير العنبي والزبيبي والتمري) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي

(٢٧٦)