في كتب السيد خليفة. وينقل عنها محمد تقي الممقاني في (صحيفة الأبرار) ومحمد خان في (الكتاب المبين).
(١٧٨٨: عصمة الولاية) في دلائل الإمامة. فارسي. وهو المجلد الثاني من (كفاية الموحدين في عقايد الدين) وهو في الإمامة، شرع فيه يوم الغدير وفراغه منطبق على [يوم الغدير ١٣٠١]. للسيد إسماعيل بن أحمد العلوي العقيلي النوري النجفي المتوفى ١٣١٨ وعد في آخره قريبا من مأتي كتاب من كتب العامة التي ينقل عنها فيه.
(١٧٨٩: عصور الأدب العربي) في ذكر أحوال أهل الأدب العربي من بدئهم إلى العصر الحاضر، للسيد محمد كاظم بن محسن بن الحسين الكفائي الموسوي النجفي من آل كفاية. كان جده السيد حسين من مشاهير القراء أخيرا، ولد في ١٢٩٦ وقد ذكر ترجمته وتصويره في (خطباء المنبر ٢: ٦٤) والمؤلف اهدى كتابه للسيد محمد الصدر في طبعه ١٣٦٨ وعليه تقريظ الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء وغيره.
(١٧٩٠: عصيان) لمهدي حميدي الشيرازي ابن السيد محمد حسن. طبع بشيراز ١٣٦١ في ١١١ ص.
(١٧٩١: عصيان) لهرمز پيشوائى. طبع بطهران ١٣٧١ في ١٠٤ ص.
(١٧٩٢: عصيان فرشتگان) فارسي. ترجمه عن الإفرنجية الدكتور قاسم غنى، وطبع بإيران في ١٣٤٩ و ١٣٧١.
(١٧٩٣: رسالة في العصير) بأنواعها العنبي والزبيبي والتمري. للمولى محمد تقي الهروي. أولها [الحمد لله رب..] مرتبة على أربعة مطالب، انتقلت من خزانة الشيرازي إلى (مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء) صاحب (الحصون المنيعة).
(١٧٩٤: رسالة في العصير) بأنواعها المذكورة. للمولى محمد باقر بن المولى محمد أكمل البهبهاني المتوفى ١٢٠٥ رأيتها في (مكتبة الخوانساري). أولها [مسألة في حكم عصيري التمر والزبيب، قال مولانا احمد الأردبيلي فيهما خلاف المشهور الحل وقيل بالتحريم ويظهر أيضا القول بالنجاسة من الذكرى..] تزيد على ثمانمأة بيت. رأيتها مع جملة من رسائله في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلا، ونسخة في الشام كانت عند السيد محسن الأمين صاحب (أعيان الشيعة).

(٢٧٥)