المتين..] أحال فيه إلى كتابه (دلائل الإمامة) وكتابه (عوالم الأرواح) يوجد في كتب السيد ميرزا باقر القاضي التبريزي. وذكر فيه ان من تصانيفه أيضا (صواعق النواصب) كما ذكر الصواعق أيضا في آخر (خلاصة الاخبار) المطبوع المذكور في ٧: ٢١٠. للسيد التنكابني المذكور، فهما واحد جزما.
(١٢٠١: الطوالع المحسنية) في شرح الرسالة (الجمهورية) للشيخ محمد بن علي بن إبراهيم بن أبي جمهور الأحسائي، ذكرها في اجازته الكبيرة للشيخ محمد صالح الغروي في ٨٩٦ الظاهر أن المتن له أيضا والمتن منسوب إلى نفسه والشرح إلى تلميذه السيد محسن الرضوي.
(١٢٠٢: طوالع اللوامع) في شرح (المختصر النافع) للسيد محمد تقي بن عبد الرضا الموسوي الخشتي. مجلده الأول الموجود في المكتبة (التسترية) كبير، إلى آخر الوصايا بخط المصنف، فرغ منه في العشرين من ربيع الثاني ١٢٧٠ أوله: [بحمدك اللهم على ما ألهمتنا من دقائق آلائك ونشكرك على ما أكرمتنا من سوابغ نعمائك..] كان عند حفيده السيد إسماعيل بن علي بن عبد الرضا ابن المصنف، وقال الحفيد ان المصنف توفى حدود ١٢٧٥.
(١٢٠٣: كتاب طوبى) والاخبار في وصفه، لمحمد بن وهبان بن محمد الهلالي ذكره النجاشي.
(١٢٠٤: الطود الشامخ في طبقات المشائخ) وهو مشيخة مشجرة، للسيد جعفر ابن السيد محمد الأعرجي المعاصر المتوفى ١٣٣٢ أحال إليه في كتابه (مناهل الضرب) ص ٤٦٥ من المخطوط الموجود عندنا بالنجف.
(١٢٠٥: طور سيناء) في شرح حديث الكساء فارسي، للشيخ المعاصر الحاج الشيخ علي أكبر ابن المولى محمد حسين النهاوندي المتوفى بمشهد خراسان.
(١٢٠٦: طوطى نامه) مثنوي أخلاقي في السير والسلوك، للشيخ البهائي في ١٤٣ بيتا شبه الانسان في نزوله إلى الدنيا بتسيير الطوطي إلى بعض الجزر للتربية. أورد حكاية منه سعيد النفيسي في ما كتبه في حياة الشيخ البهائي.
(١٢٠٧: طوطى نامه) فارسي مطبوع ونسخة فتوغرافية منها في جامعة طهران برقم ٥٥٦.

(١٨١)