في رسالته في (تاريخ علماء البحرين). ومرت رسالة في جواب الشيخ ناصر في هذه المسألة في ٥: ١٨٩ و ٢١٣.
(١١٦٩: رسالة في الطلاق بعوض) واثبات صحته من غير أن يكون خلعا، في الفين وثمانمأة بيت تقريبا، للمحقق الميرزا أبى القاسم بن محمد حسن الجيلاني المتوفى ١٢٣١ وهي مندرجة بعينها في (جامع الشتات) وطبعت معها وفى آخر (الغنائم) أيضا. فرغ منها في شهر رمضان ١٢٢٢.
(١١٧٠: رسالة في الطلاق بعوض) للمولى محمد تقي بن حسين على الهروي الأصفهاني الحائري المتوفى بها ١٢٩٩ ذكرها في كتابه (نهاية الآمال) أولها [الحمد لله رب...] فرض للمسألة صورا ثمانية وتكلم في جميعها. فرغ منها ١٢٩٤.
(١١٧١: الطلاق الثلاث) للشيخ أبى عبد الله الصفواني محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة بن صفوان ابن مهران الجمال شيخ ابن نوح الذي هو شيخ النجاشي وكان تلميذ الكليني كعديله النعماني صاحب كتاب (الغيبة).
(١١٧٢: رسالة في الطلاق ثلاثا في مجلس واحد) للشيخ محمد بن أحمد بن إبراهيم أخ صاحب (الحدائق) توجد ضمن مجموعة في (الرضوية).
(١١٧٣: رسالة في طلاق الحائض الحاضر زوجها وتحريمه) للشيخ زين الدين بن علي العاملي الشهيد المتوفى ٩٦٦ توجد بخط تلميذه المجاز منه الشيخ سلمان بن محمد بن محمد الجبعي، كتبها في ٩٥١ وعليها إجازة الشهيد بخطه تاريخها ٩٥٤ في كتب (القمشهي الكبير في النجف) وأخرى ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة (الشريعة) (١١٧٤: رسالة في طلاق الحامل الحاضر زوجها المدخول بها) أيضا للشهيد الثاني.
موجودة في تلك المجموعة.
(١١٧٥: رسالة في الطلاق الرجعي وحقيقته) وفيها بيان حقيقة الطلاق المزيل لعلاقة النكاح، للمولى محمد إسماعيل بن حسين الخاجوئي الأصفهاني المتوفى ١١٧٣ توجد ضمن مجموعة عند السيد محمد رضا التبريزي نزيل قم أخيرا.
(١١٧٦: رسالة في الطلاق الرجعي وبعض فروعه) للمولى عبد الله بن الحسين التستري المتوفى ١٠٢١ في مجموعة من رسائله مكتوبة ١٠٦٨ موقوفة، رأيتها في مكتبة (الشريعة).

(١٧٥)