الأجر والثواب، فمنهم العلامة المعتزلي عبد الحميد ابن أبي الحديد وشرحه أكبر شروحهم والامام الفخر الرازي وشرحه أقدم شروحهم وغير ذلك مما يأتي مرتبا.
(٢٠٠٦: شرح النهج) لا بن العنقا ذكره المولى علي الواعظ الخياباني التبريزي في مجلد الصيام من (كتابه وقائع الأيام) في ص ٣٥٧ وقال إنه رأى في باب الكاف من كتاب (رياض العلماء) ما نقله مؤلف الرياض عن فهرس كتاب (تحفة الأبرار) تأليف السيد حسين بن مساعد بن الحسن الحسيني الذي ذكرناه في (ج ٣ ص ٤٠٥) وقلنا انه كان في تأليفه سنة ٨٩٣ إلى سنة ٩١٧ وأورد في آخره فهرس الكتب التي هي من مآخذ كتابه التحفة، وكلها من مؤلفات علماء السنة والجماعة المعتمد عليهم، وعد من تلك الكتب شرح النهج لا بن العنقا وقال إنه جمعه من أربعة شروح (أقول) ومن قوله انه جمعه من أربعة شروح احتمل انه وقع تصحيف من النساخ وانه ابن العتايقي المذكور آنفا بعنوان عبد الرحمن ابن محمد بن العتايقي الحلي الذي فرغ من بعض مجلدات شرحه سنه ٧٨٠ وشرح ابن العتايقي مشهور ومأخوذ من عدة شروح ولم يذكر ابن العنقا فيما بأيدينا من الكتب.
(٢٠٠٧: شرح النهج) للأصفهاني أيضا ذكره الخياباني في ص ٣٥٨ من كتابه المذكور نقلا عن (رياض العلماء) حكاية عن فهرس (تحفة الأبرار) فيظهر من كلامه ان شرح الأصفهاني وشرح ابن العنقا كانا من تأليفات القرن الثامن أو ما قبله ولا سيما على احتمال التصحيف عن ابن العتايقي.
(٢٠٠٨: شرح النهج) الموسوم بالنفايس والموجود في المكتبة الرضوية وهو لبعض العلماء من العامة، ولعله من أهل القرن السابع أو ما قبله لان تاريخ كتابة النسخة الموجودة سنة ٧٥٩ كما فصل ذكرها في فهرس الرضوية في فصل كتب الاخبار المخطوطة في ص ٩٩.
(٢٠٠٩: شرح النهج) لمحمد حسن نائل المرصفي، كان أستاذ اللغة

(١٥٧)