١٠٦٨ ه‍. ذكرناه باسمه (الأنوار البهية) في ج ٢ ص ٤٢١.
(١٩٩: شرح الاثني عشرية) في الصوم من تأليف البهائي، للشيخ حسام الدين ابن جمال الدين بن طريح النجفي معاصر الشيخ الحر العاملي كما في (أمل الآمل) والشرح موجود في النجف.
(٢٠٠: شرح الاثني عشرية) في الصوم للبهائي، للمولى الحسين بن موسى الأردبيلي الاسترآبادي، وحين اشتغاله بالشرح أتاه نعي البهائي كما صرح به فيه ذكره في (أمل الآمل).
(٢٠١: شرح أثولوجيا) للحكيم الفاضل علي قلي بن قرچناي خان تلميذ المحقق الخوانساري أو معاصره المولود في حدود سنة ١٠٢٠ ه‍. كما مر عند ذكر كتابه (إحياء الحكمة) في ج ١ ص ٣٠٨ قال في كتابه (خزائن جواهر القرآن) من أراد البسط في المقام فليرجع إلى ما كتبته في الحكمة كاحياء الحكمة وشرح أثولوجيا لا سيما في تمهيداتها ومقدماتها. الخ، ومر (تحرير أثولوجيا) في ج ٣ ص ٣٧٧ وقال أيضا في كتابه (فرقان الرأيين): ان شرح أثولوجيا في تمهيدات في الحكمة خاصة في خمسة عشر ألف بيت.
(٢٠٢: شرح الأثيرية الميزانية) أوله: شكرا لك اللهم على ما لحظت.. الخ ذكر أنه ألفه في يوم واحد. وهو عامي ظاهرا فراجعه.
(٢٠٣: شرح الأجرومية) أصل الأجرومية لابن آجروم المتوفى سنة ٧٢٣ ه‍. وله شروح أحدها للخالد الأزهري المتوفى في سنة ٩٠٥ ه‍. والآخر لعبد الله بن أحمد الفاكهي المتوفى في سنة ٩٧٢ ه‍. وهناك شروح أخرى لعلماء آخرين، وهذا الشرح لعالم شيعي نسي حتى اسمه، وقد شرح هذا الشرح العلامة الشيخ طاهر بن عبد علي بن الشيخ عبد الرسول بن إسماعيل المالكي الحچامي سنة ١٢٦٢ ه‍. وقال في الشرح: ان بعض مشايخي المعاصرين وهو الشيخ محمد بن عبد الجبار القطيفي ذكر لي اسم هذا الشارح لكنني نسيته، وقد كان يصفه بأوصاف

(٦٣)