في النجف، ونسخة في مكتبة المشكاة كما في فهرسها (٣: ٢٢٦٧). وأخرى في (سپهسالار ١٨١٢ و ٦٤٦١).
(١٣٣: زبدة التعقيبات) المؤلف لتكميل الأعمال الجسدية العبادية. لبعض المتأخرين ومن أبناء المأة الثانية بعد الألف تقريبا. ذكره في كتابه في أصول الدين الموسوم " زبدة العقائد " وهو لتكميل المعارف الروحية.
(١٣٤: زبدة التفاسير) تفسير مزجى كتابته في ١٠٩٤ مكتوب عليه انه لعلي بن محمد الشولستاني وعليه حواش رمزها منه دام فيضه. رأيته في النجف راجعه.
(١٣٥: زبدة التفاسير) للمولى المفسر فتح الله بن شكر الله الكاشاني المتوفى ٩٨٨ وهو عربي فرغ منه في ٩٧٧ موجود في (الرضوية) يقرب من ثمانين الف بيت. صرح في أوله انه كتبه بعد تفسيريه الفارسيين، أحدهما " منهج الصادقين " والآخر " خلاصة المنهج ".
(١٣٦: زبدة التواريخ) هو زبدة التصانيف السابق ذكره، يطلق عليه " زبدة التواريخ ".
(١٣٧: زبدة التواريخ) أوله [الحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وعترته الطاهرين.
وبعد فهذه عدة عبارات وجدتها في بعض رسائل الثقات وتسميتها بزبدة التواريخ ليس بغريب..] ثم شرع من عام ولادة النبي ص (؟) في عام الفيل (٨٨٢ إسكندرية) وذكر التواريخ المهمة في كل سنة إلى الهجرة والوفاة ثم إلى ١٠١٢ قال توفى فيها صاحب المعالم، ثم ١٠٢٠ قال توفى فيها الشيخ عبد الصمد بن الحسين بن عبد الصمد في حوالي المدينة وحمل إلى النجف. وليس في النسخة تاريخ بعد هذا التاريخ وهي في مجموعة دونها المولى محمد هاشم الهروي الخراساني في سنين بعضها ١١٢٨ رأيته عند السيد حسن الخرسان في النجف.
(١٣٨: زبدة التواريخ) للحافظ أبرو عبد الله بن زين الدين لطف الله الخوافي الهروي المتوفى ٨٣٣ وله جغرافي تاريخي في مجلدين الفهما في ٨٢٠ بأمر شاهرخ بن تيمور كما في مقدمة (عصر حافظ - ص مج) للدكتور غني. وتوجد ثلاث نسخ منها بمكتبة فاتح وأربع نسخ بمكتبة داماد باستانبول وتصاويرها بجامعة طهران.
(١٣٩: زبدة التواريخ بايسنقري) المؤلف ٨٢٩ سمى بهذا الاسم الجزء الرابع

(٢٣)