في التاء.
(٩٩٩: السجع النفيس في محاورة الغلام وإبليس) للسيد شمس الدين الخطيب الحائري في كراسة الفه ٩٥٥ توجد في كتب سيد الحكماء آقا ميرزا فاضل الهاشمي بسبزوار.
(٩٩١: كتاب السجل) في المسائل وابتداء الأعمال في فن النجوم، وكانه نظير التقاويم.
قال السيد علي بن طاوس في خامس أبواب " فرج المهموم " عند ذكر علماء الشيعة المنجمين وكتبهم: ان الكتاب المعروف " السجل في المسائل وابتداء الأعمال " للفضل بن أبي سهل ابن نوبخت. قال [وصل إلينا هذا الكتاب وهو كتابه الثاني يدل على قوة معرفة بعلم النجوم وانه قدوة في هذه العلوم..].
(٩٩٢: سجل المجالس) للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني. جمع فيه بعض مجالسه المهمة وما جرى فيه من المباحث. كذا ذكره في فهرسه.
(٩٩٣: السجنجل) منظوم في علم الحروف لأبي محمد محمود الدهدار المتخلص " عياني " نزيل دار السلام شيراز والمتوفى بها والمدفون بالحافظية. ذكره في " فارس نامه " ومعنى " سجنجل " المرآة كما في " آثار عجم - ص ٤٦٤ ".
(٩٩٤: سجنجل الأرواح ونقوش الألواح) لسعد الدين محمد بن المؤيد الحموي المذكور في ٩: ٤٤٧ و ٨: ١٨٧ ذكره في " كشف الظنون " وهو والد صدر الدين إبراهيم مؤلف " فرائد السمطين " راجعه.
(٩٩٥: رسالة في سجود التلاوة) لشيخ الاسلام والمسلمين بهاء الملة والدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي المتوفى ١٠٣١. وهي مختصرة أولها [هو الموفق للسداد. هذه نبذة من احكام سجود التلاوة..] رأيتها بمكتبة (الطهراني بسامرا).
(٩٩٦: رسالة في سجود السهو) للسيد محسن بن السيد مهدي الحكيم الطباطبائي النجفي المعاصر المولود ١٣٠٦ رأيتها بخطه قبل سنين.
(٩٩٧: رسالة السجود على التربة المشوية) للشيخ علي الكركي. رد فيها على معاصره الشيخ إبراهيم القطيفي المانع منه. فرغ منها ٩٣٣ قال في " الرياض " رأيتها بخط الشيخ

(١٤٨)