(٩٣٦: سبيل الرشاد) في اثبات المعاد الجسماني. للحكيم الماهر الآقا علي المدرس ابن المولى عبد الله المدرس الزنوزي مقيم طهران المتوفى ١٣٠٧ طبع بطهران ١٣١٠ في ١٠٩ ص.
أوله [يا معيد من أفناه إذا برز الخلائق لدعوته من مخافته..]. ذكر انه استخرجه من تعليقاته على مباحث الاسفار الأربعة.
(٩٣٧: سبيل الرشاد إلى معرفة رب العباد) في أصول الدين وعلم الكلام. صرح في مبحث الإمامة بامامة علي بن أبي طالب وانها منصب الهي يثبت بالنص. للامام عز الاسلام بركة الأنام محمد ابن الحسن ابن الإمام المنصور القاسم بن محمد بن علي بن محمد بن الرشيد بن أحمد بن الحسين بن علي بن يحيى بن محمد بن يوسف الأشل ابن القاسم بن الداعي يوسف بن المنصور يحيى بن الناصر أحمد بن الهادي إلى الحق يحيى أول من ظهر من أئمة الزيدية ابن الحسين بن القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى ابن المجتبى. أوله [الحمد لله الذي لا اله الا هو العدل الحكيم الصادق في وعده للمؤمنين...] فرغ منه يوم السبت سلخ جمادى الثانية ١٠٦٤ رأيت النسخة عند (السبزواري بالكاظمية) وفي " مطلع البدور " عند ترجمة المصنف: انه قام بالامر وولى صعدة ونواحيها قبل ان ينبت على خده الشعر. وكان داعيا إلى الرضا من آل محمد فلما عرف الرضا وهو الامام المتوكل على الله إسماعيل بن الإمام المنصور القاسم سلم الامر طوعا إليه واستمر على ذلك من ١٠٥٤ إلى أن توفى بدرب السلاطين ١٠٧٩ وتاريخه [بالخلد فاز محمد نجل الحسن] (٩٣٨: سبيل الرشاد) في النبوة الخاصة. لآقا محمود بن الآقا محمد علي الكرمانشاهي المتوفى بدژ آشوب طهران ١٢٦٩ فارسي فرغ منه في ربيع الثاني ١٢٥٧ وعليه تقريظ المولى محمد رضا بن محمد صالح بن سعيد بن صالح العلما المولى محمد صالح الخلخالي صاحب " العروة الوثقى " و " سراج السالكين " و " شرح قصيدة المير " والنسخة منضمة إلى " سبيل النجاة " في الإمامة له أيضا. رأيتها في كتب (حفيد اليزدي).
(٩٣٩: سبيل الرشاد) فيما يتعلق بعمل العباد. من الطهارة والصلاة والصوم. رسالة فتوائية فارسية للشيخ موسى بن حيدر علي الأردبيلي المتوفى بالنجف ١٥ - محرم - ١٣٥٧ طبع بالنجف ١٣٥٣ وبقيت النسخ المطبوعة مهملة بعد موته. وله " تاج العروس " كما مر.
(٩٤٠: سبيل الرشد لأهل الزهد) للشيخ محمد رضا أفضل بن الحاج آخوند الچاله

(١٣٩)