ابن الشيخ أبي طالب الزاهدي الجيلاني المذكور في ٩: ٢٣٥ ذكر في فهرس تصانيفه انه فارسي.
(٨٥٩: السبب إلى صناعة المنطق) للمعلم الثاني أبي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي المتوفى ٣٣٩ كذا ذكر في فهرس تصانيفه. والظاهر أنه غير كتاب " الفلسفة وسبب ظهورها " المطبوع والمذكور في نامهء دانشوران.
(٨٦٠: سبب الحلف والحلافة) للشيخ فتح الله بن علوان الكعبي. ذكر في أحواله في أول " زاد المسافر " له.
(٨٦١: السبب اليقين المانع لاتحاد المسلمين) فارسي طبع بالإسكندرية في ١٣٢٠ لمحمد كاظم الميلاني الآذربايجاني. أوله: [الحمد لله الذي ميز نوع الانسان...] في اثبات حقية الشيعة.
(٨٦٢: السبحة) لشيخ القميين وشيخ الطائفة أبي الحسن بن داود القمي، وهو محمد ابن أحمد بن داود بن علي المتوفى ٣٦٨ ودفن بمقابر قريش. ذكره النجاشي. وفي نسخة سمى كتاب " الشيخة " وكانت هذه النسخة عند القهپائي نقل عنها في رجاله.
(٨٦٣: السبحة) للمحقق الكركي نور الدين علي المتوفى ٩٤٠ ذكر في " تاريخ عالم آرا ".
(٨٦٤: سبحة الأبرار) مثنوي أخلاقي عرفاني للمولى عبد الرحمان الجامي الذي توفى ٨٩٨ طبع مكررا. وهو أحد السبعة أو " هفت اورنگ " توجد في مكتبة (سلطان القرائي) نسخة نفيسة منه مجدولة مذهبة بخط النسخ التعليق الجيد من قلم الخطاط المنشي سلطان محمد خندان، الذي توفى ٩٥٠ فرغ من الكتابة ٩٣٠ يعني بعد وفات الناظم باثنتين وثلاثين سنة. أوله:
ابتدا بسم الله الرحمن * الرحيم المتوالي الاحسان وطبع في كلكتة ١٨١٨ م ثم ١٨٤٨ م. وطهران ١٣١٣ و ١٣١٥ وبعدها مكررا.
(٨٦٥: سبحهء صفا عليشاه) منظوم للعارف صفا عليشاه المذكور في ٩: ٦٠٩. طبع مع " رعنا وزيبا " في ٩ - ١٣١٠ ش.
(٨٦٦: سبحة اللئالي) منظومة في الفقه. للسيد محمد علي خير الدين المذكور في

(١٢٦)