(رسالة في أصول الدين) في أربعة فصول. أولها التوحيد وفيه أصل يشبه أصل (آنسلم) القسيس، وهو أن كل من أدرك شيئا لابد أن يدرك وجوده لأنه يعلم بالضرورة (أن كل مدرك موجود وما ليس بموجود فلا يدرك) توجد بخط السيد كاظم الكشهري المتوفى (١٣٣٨). أقول هو معرب الفصول النصيرية. للمولى ركن الدين محمد بن علي الجرجاني المذكور في (٤: ١٢٢).
(٥٤٢: رسالة في أصول الدين) للسيد مرتضى بن علي رضا الحسنى. أولها [الحمد لله رب العالمين..] مرتبة على مقدمة وخاتمة بينهما ثلاثة فصول. فرغ منها (١٢٩١) والنسخة بخط السيد أحمد بن محمد (١٢٩٦) رأيتها عند السيد هادي الإشكوري في النجف.
(٥٤٣: رسالة في أصول الدين) للشيخ مفلح الصيمري. عنوانها مسألة الله تعالى موجود. مسألة الله تعالى واجب. أولها مسألة معرفة الله واجبة. مختصرة في الغاية ببراهين موجزة في عدة أوراق. ضمن مجموعة في كتب (السماوي).
(٥٤٤: رسالة في أصول الدين) بالفارسية للشيخ مهدي بن محمد علي ثقة الاسلام الأصفهاني مطبوعة بطهران (١٣٤٧) في (٢٥٣ ص).
(٥٤٥: رسالة في أصول الدين) للشيخ محمد نصير بن زين الدين المكي نزيل عظيم آباد من بلاد الهند المتوفى بها (١١٣٥) ذكره السيد علي نقي النقوي في (علماء الهند).
(٥٤٦: رسالة في أصول الدين) فارسية. للسيد الميرزا يوسف بن عبد الفتاح بن عطاء الله الطباطبائي التبريزي المولود (١١٦٧) والمتوفى (١٢٤٢) ذكر سبطه السيد (شهاب الدين بقم) أنها عنده.
(٥٤٧: رسالة في أصول العقائد الخمسة) معضلة مبسوطة. للشيخ عمران بن أحمد دعيبل الخفاجي النجفي المولود (١٢٤٧) والمتوفى (١٣٢٨) فرغ منها (١٣٠١) عند ولده الشيخ موسى دعيبل في النجف.
(٥٤٨: رسالة في أصول الفقه) لأحمد بن فارس اللغوي. ذكرها في (معجم الأدباء - ج ٤ ص ٨٤).

(٨٨)