(٢١٩: رسالة في أحكام القرآن) للشيخ الأمين الوزير العالم من رجال عصره أبى الحسن عباد بن العباس بن عباد الطالقاني المتوفى (٣٣٥) كما أرخه في أول تاريخ قم المؤلف باسم ولده وهو الوزير الصاحب كافي الكفاة أبو القاسم إسماعيل بن عباد المولود (٣٢٦) والمتوفى (٣٨٥) سمع أبا خليفة الفضل بن الحباب ومن في طبقته من البغداديين كما ذكر في عنوان طالقان من معجم البلدان وفيه ما لفظه [قال أبو الفضل رأيت له في دار كتب ابنه أبى القاسم بن عباد بالري كتابا في أحكام القرآن ينصر فيه مذهب الاعتزال، استحسنه كل من رآه. روى عنه أبو بكر بن مردويه والأصبهانيون..].
(٢٢٠: رسالة في أحكام القرآن) لأبي الحسن علي بن موسى القمي أحد الفقهاء العراقيين، له (نقض كتب الشافعي) ذكره ابن النديم (ص ٢٩٢).
(٢٢١: رسالة أحلى الخبر من كلام سيد البشر ص) في الأحاديث النبوية. للشيخ عبد اللطيف الرازي، مرتب على بابين، وكل باب يشتمل على فصلين، وفى آخره فهرس مطالبه. نسخة منه في مكتبة (قولة) في فن الحديث (ص ٩٧) من فهرسها. أوله [الحمد لله هادي السبيل..].
(٢٢٢: الرسالة الأحمدية) للمولى محمد جواد ابن الحاج محمد حسين الأصفهاني كتبها باسم ولده الشيخ أحمد الذي توفى (١٣٥٥) ذكرها ولده الاخر الأصغر الشيخ محمد علي نزيل طهران ثم النجف أخيرا، وثالثهما هو الميرزا على محمد الشهير بالشاه آبادي المتوفى بطهران (١٣٦٠).
(الرسالة الأحمدية) في جواب مسائل السيد أحمد بن مطلب والى الحويزة الموسوي المشعشعي أخ السيد علي خان الصغير. للسيد عبد الله بن نور الدين ابن المحدث الجزائري التستري المتوفى (١١٧٣) ذكره في (تحفة العالم) وصرح نفسه أيضا في تذكرته، وهو اسم ثان له. وقد ذكرناه مفصلا بعنوان (الذخيرة الأبدية في جوابات المسائل الأحمدية) في (ج ١٠ ص ١٢).
(رسالة في أحوال أولاد أمير المؤمنين وأنسابهم) تأتى بعنوان (رسالة في أولاد أمير المؤمنين).
(٢٢٣: رسالة في أحوال الحيوان) للشيخ هلال الدين إسماعيل الخوئي المجاور

(٣٧)