(١٨٧: رسالة في أجزاء العلوم) للميرزا أبى عبد الله بن الميرزا أبى القاسم الموسوي الزنجاني المتوفى (١٣١٣). كانت عند ولده الميرزا مهدي. بزنجان.
(١٨٨: رسالة في اجزاء القضية) وأنها ثلاثة أو أربعة. للشيخ علي بن الحسين الجامعي العاملي تلميذ المحدث الجزائري. أولها [الحمد لله كثيرا..] وكأنها عين ما ينسب إليه بعنوان (الرسالة في النسبة وأنها ثلاثية أو رباعية) كما يأتي. رأيتها عند (الطهراني بسامراء) ونسخة أخرى عند الشيخ عبد الحسين الحلي بالنجف.
(١٨٩: رسالة في الاجماع) للمولى محمد مهدي بن أبي ذر النراقي. أولها: [الحمد لله الذي أجمع عقول العقلاء على العجز عن تحديد ذاته..] فرغ من تأليفه في شوال (١١٨٠) توجد نسخة الأصل عند آقا حسن النراقي حفيد المؤلف بطهران، ونسخة أخرى في مكتبة (أنجمن آثار ملى) بكاشان تحت رقم (٣٠٤).
(١٩٠: رسالة في الاجماعات) المتعلقة بمسائل الأصول والفقه التي نقلها العلامة في (نهج الحق وكشف الصدق) جمعها الشيخ نور الدين بن أمين الدين الطريحي وكتبها بخطه في (١٢٠١) في آخر كتابه الكبير في الفقه الذي فرغ منه في تلك السنة توجد النسخة في كتب الشيخ علي آل كاشف الغطاء بالنجف.
(رسالة في الاجماعات التي ادعاها الشيخ ثم خالف نفسه فيها) تأتى بعنوان (رسالة في مخالفة الشيخ لاجماعاته).
(١٩١: رسالة في الاجماع السكوتي) للشيخ محمد بن عبد علي بن محمد بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي توجد بخط تلميذه الشيخ يحيى ابن عبد العزيز في (١٢٣٤).
رأيتها عند الشيخ مشكور في النجف في مجموعة من رسائله. أولها [الحمد لله رب..] حكى فيها تسعة أقوال للعامة وكلام المحقق القمي والسيد المقدس الأعرجي، وهي ناقصة الآخر.
(الرسالة الاجماعية) تأتى بعنوان رسالة في حجية الاجماع ومر في الحاء أيضا.
(١٩٢: الرسالة الاجماعية) للمولى محمد باقر بن محمد حسين البفروئي - نسبة إلى بفرو، من قرى يزد كما في (تاريخ يزد - ص ٢٧٠) لآيتي - أولها [الحمد لله على آلائه ونعمائه..] شرع فيها بعد الظهر من يوم الاثنين (٩ ع ١ - ١٢٥١) وفرغ منه عصر

(٣٢)