(١٧٩: رسالة في الاجتهاد والتقليد) للسيد راحت حسين الرضوي الكوپال پوري المولود (١٢٩٧) ألفها في النجف (١٣٣٠).
(١٨٠: رسالة في الاجتهاد والصحابة) للشيخ محمد تقي بن عبد الكريم التبريزي المشتغل بالنجف المولود (١٣٤٣) مؤلف كتاب (ارتباط انسان وجهان).
(١٨١: رسالة في أجداد الأئمة وعدم اشتراط اسلامهم) للشيخ علي بن أحمد بن الحسين آل عبد الجبار القطيفي أخ الشيخ سليمان الذي توفى (١٢٦٦) قال في (أنوار البدرين) انها موجودة بخطه الجيد.
(١٨٢: رسالة في الأجرة على العبادات وجواز أخذها) للمحدث المولى محمد ابن مرتضى المدعو بمحسن والمتخلص بالفيض المتوفى (١٠٩١) كانت موجودة في مكتبة (الخونساري) وفى فهرست تصانيفه أنها في مائة وخمسين بيتا.
(١٨٣: رسالة في الاجزاء) للسيد مهدي بن صالح الحكيم النجفي نزيل بنت جبيل أخيرا، ودفن بها في (١٣١٢) وهو والد السيد محسن الحكيم المعاصر. رأيتها بخط الشيخ محمد علي بن محمد ابن الشيخ قاسم بن الحسن شرارة. فرغ منها (١٣٠٨).
وقد مرت رسائل متعددة في الاجزاء في حرف الألف.
{(١٨٤: رسالة في اجزاء المشعر الحرام اضطرارا في تمامية الحج) (١٨٥: رسالة في اجزاء حج من أدرك المشعرين بحكم العامة)} كلتاهما للشيخ عبد النبي الوفسي العراقي المعاصر، كما ذكره في فهرسه.
(١٨٦: رسالة في الاجزاء المحمولة على الماهية) للمولى محمد الرستمداري أولها: [يامن دل بجوده على وجوده، واستقل بوجوده على جوده..] أهداها إلى الشاه عباس الماضي الذي جلس (٩٩٦) والنسخة بخط السيد حسين بن حيدر الكركي تاريخ كتابها (١٣ - رمضان - ١٠١٠) عند (المشكاة) تقرب من الف وستمائة بيت.
ذكر السيد حسين: انه كتبت جميع الرسالة سوى أربع صفحات منها في مشهد مولاي الامام الثامن (ع) في التاريخ المذكور. وذكر في فهرس مكتبة جامعة طهران (ج ٣ ص ١٣٨ - ١٤٠).

(٣١)