له (رسالة في عدم جواز التقليد) ولذا ذكرناها أيضا. ولعله عدل منها فكتب في الجواز ثانيا، أو العكس.
(رسالة في حرمة الجمع بين شريفتين) مرت بعنوان (رسالة في الجمع).
(١٠٧٦: رسالة في حرمة حلق اللحية) بطريق السؤال والجواب، للشيخ محمد جواد الدارابى الشيرازي، طبعت (١٣٤٢).
(١٠٧٧: رسالة في حرمة حلق اللحية) اسمها (حذف الشعور على النهج المأثور) للشيخ محمد جواد المذكور. وهو عربي كبير.
(رسالة في حرمة حلق اللحية) مرت بعنوان (رسالة في تحريم الحلق).
(رسالة في حرمة الرباء) تأتى بعنوان (رسالة في الرباء).
(١٠٧٨: رسالة في حرمة شرب التتن) للسيد جعفر السبزواري المشهدي ابن أخت السيد محمد امام الجمعة. كان معاصر محمد شاه الخواجة القاجار. ذكر في (فردوس التواريخ) انها عنده. وذكرها في (مطلع الشمس) أيضا. ومر (إقامة البرهان في جواز شرب القهوة والقليان).
(١٠٧٩: رسالة في حرمة شرب التتن للمولى خليل بن الغازي القزويني (١٠٠١ - ١٠٨٩) قرأ فيها على الشيخ البهائي والمحقق الداماد في أوائل أمره، ذكرها في (الروضات).
(١٠٨٠: رسالة في حرمة شرب التتن) للشيخ داود بن الحسن الجزائري المرتب لرجالي الكشي والنجاشي و (معاني الأخبار) والمعاصر للمحدث الحر تقريبا. حكى الجميع في (اللؤلؤة) عن الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي وفى (أنوار البدين) عن السماهيجي أيضا. انه استدل فيها بالمنامات وليس له قوة الاستدلال والتصرف في ترجيح الأقوال..
(١٠٨١: رسالة في حرمة شرب التتن والتنباك) للشيخ عبد الكريم الشيرازي المدرس بها، كذا ذكره في (طيف الخيال) قال إنه أهداها إلى جدي الأمي الحاج تاج الدين حسن بن محمد رضا الشيرازي، فأوصله بما أدى به تمام ديونه واستطاع به للحج.
(١٠٨٢: رسالة في حرمة شرب التتن) للشيخ زين الدين علي بن سليمان درويش ابن حاتم البحراني أم الحديث وأول من نشره بالبحرين، والمتوفى (١٠٦٤) ذكره في

(١٧٣)