كاملة " و " رسالهء توحيد " وترجمة " رسالهء أقرب الطرق إلى الله " ومقالة في العلة والمعلول و " الف انسانيت " و " ذوقية " و " اصطلاحات الصوفية كلها فارسية تأتى في محالها، ومر الرسائل الجفرية والرسائل العرفانية له.
(٨٧٢: الرسائل المنطقية) للشيخ محمد حسين بن المولى على - أو عباس على - الطالقاني القزويني الحائري المتوفى (١٢٨١) عن ثلاث وستين سنة من أكابر تلاميذ صاحب " الجواهر " وله نتايج " البدائع " في شرح " الشرائع " يأتي في النون.
(٨٧٣: الرسائل المنطقية) لقطب الدين محمد بن محمد الرازي البويهي وهي أربع رسائل ذكرت خصوصياتها في المجلد الأول من " فهرست المكتبة الرضوية " في فصل المنطق (ص ٢٨ وص ٢٩).
(٨٧٤: رسائل المواعظ) للمفتي مير محمد عباس الموسوي الجزائري التستري اللكهنوي المتوفى (١٣٠٦) في ثلاث مجلدات. إحداها من جمع المولوي مهدي شاه صاحب، والثانية من جمع السيد أصغر حسين، الثالثة من جمع المولوي السيد رفيق على كما في التجليات (أقول) ان كل واحد من هذه المجلدات من املاء المفتى في مجالس وعظه وبما ان كتاب تلك الاملاءات ومقرريها أشخاص معينون فيعد كل واحد منها تصنيفا لاحد هؤلاء وان كان الكل من املاء رجل واحد.
(٨٧٥: الرسائل النجومية) للمنجم الفاضل آقا حسين، صاحب " زيج أصفهان " موجودة بخطه عند السيد هبة الدين.
(الرسائل النجيبية) أو " الخمسة النجيبية " في الطب موجودة في (الفاضلية) كما في فهرسها (ج ١ ص ٢٣٦) وبعضها في مكتبة دانشگاه تهران كما في فهرسها (ج ٣ ص ٢٢٣٩) تذكر في محالها.
(رسائل نخشبى) هي رسائل النسفي الآتي في المجموعات.
(رسائل النسفي) ذكرت في الميم بعنوان مجموعة رسائل الشيخ عزيز النسفي.
(٨٧٦: الرسائل والاستذكار بما مر في سالف الاعصار) لأبي الحسن علي بن الحسين المسعودي صاحب " مروج الذهب " المتوفى (٣٤٦) ذكرها ياقوت ومحمد بن شاكر في " فوات الوفيات ".

(٢٥٩)