العاشقين) و (كيمياى سعادت) كلها منظومات، وتزيد الجميع عن الخمسين ألف بيت.
ترجمه في (سالنامهء پارس) لسنة (١٣٠٩ ش) مع تصوير منه. وترجمه أيضا في (تاريخ جرايد ومجلات) (ج ٤ ص ٨١) و (سخنوران نامى معاصر - ٢: ١٦٥).
(٢٨٤٠: ديوان شباهنگ طهراني) اسمه الميرزا سيد على من نجباء عرفاء سادات طهران. ترجمه معاصره في (مع - ج ٢ ص ٢١٦) وأورد من شعره قرب مائتي بيت. وترجمه في (المآثر - ص ٢٠٤) ونقل مديحه للميرزا أبى الفضل الساوجي في (ص ١٩٩ منه).
(٢٨٤١: ديوان الشبر) السيد حسن بن عدنان بن شبر الموسوي. له نظم (الدليل القطعي) لوالده السيد عدنان، كما ذكرناه في (ج ٨ ص ٢٥٩) مطبوع ببروجرد في (١٣٦٠) مع أصله.
(ديوان شبستان خيال) يأتي في الشين. ويأتي ديوان ناظمه يحيى سيبك بعنوان (ديوان فتاحي) في الفاء.
(٢٨٤٢: ديوان شبسترى) الشيخ إبراهيم بن الحسن النقشبندي، الملقب برهان الدين.
من عرفاء القرن العاشر من النقشبندية. له (انبيا نامه) و (نهاية البهجة) وهي منظومة تائية لكافية ابن الحاجب، نظمها في (٩٠٠) و (موزون الميزان) نظم لايساغوجى الأثيرية و (تفسير القرآن) إلى سورة يوسف. وتوفى (٩١٧) ذكرناه في (ج ٣ ص ٢٠١) وذكره في أسماء المؤلفين (ج ١ ص ٢٤) ولقبه في كشف الظنون بسيبويه الثاني.
(٢٨٤٣: ديوان شبسترى) وهو الشيخ محمود بن عبد الكريم بن يحيى المتوفى (٧٢٠) كما في (شاهد صادق) له (سعادتنامه) و (گلشن راز) و (حق اليقين) منظومة عرفانية. وقال في (مجالس العشاق) وواله في (رياض الشعراء): أن السائل للأسئلة التي أجاب عنها في گلشن راز هو حسيني سادات الذي ذكرناه في (ص ١٠٠) بعنوان أمير حسيني غورى. ولحسن مشحون (أحوال محمود شبسترى) مطبوع في (٥٣ ص) وفصل أحواله في كتاب كبير ألفه حسن شفيع زاده شبسترى الساكن باستانبول وذكرناه في (ج ٤ ص ١٥٨). ويأتي شروح گلشن راز. وطبع گلشن راز بأصفهان في (١٣٠٩) في (١٠٤ ص) وغيرها. وترجم محمود في (مجالس العشاق - ص ١٢٨) و (تش - ص ٣٣)

(٥٠٦)