(١١٨٠: خلق الافعال) للسيد محمد صالح بن عضد الدين مسعود دست غيب الحسيني مؤلف " البرهان القاطع (١) " الذي فاتنا ذكره في محله، وقد ألفهما قبل (١١١٥).
(١١٨١، خلق الانسان) لأبي العباس أحمد بن عماد المهدوي النحوي المتوفى (٤٤٠) كما أرخه " بغية الوعاة ص ١٥٣ " ومر له " تفسير المهدوي " في (ج ٤ - ص ٣١٦) هو كتاب كبير في معرفة الانسان ومكارمه و أخلاقه والاطلاع على المزايا المودعة في النفوس الانسانية على ما اراده الله وامر في قوله تعالى (وفي أنفسكم أفلا تبصرون - سورة الذاريات - ٥١: ٢١) وقد رتبه على ماية مجلس في مجلدين كان المجلد الثاني موقوفة ب‍ (الفاضلية) أول هذه المجلد [الحمد الله المدرك القريب] فيه من أول المجلس الثاني والخمسين إلى تمام الماية ولكل مجلس خطبة بليغة مبسوطة مع رعاية السجع والسلاسة وبيان نكات أخلاقية وحكايات ظريفة في طي فصول وهذا النسخة بخط الشيخ أحمد بن مكي من ذرية الشهيد محمد بن مكي وقد فرغ من الكتابة (١٠٥٢) راجعه.
(١١٨٢: خلق الانسان) لامام اللغة أبى الحسين أحمد بن فارس بن زكريا الرازي صاحب " مجمل اللغة " والمتوفى على الأصح (٣٧٥) ذكره السيوطي في " البغية - ص ١٥٣ " وياقوت في " معجم الأدباء - ج ٤ - ص ٨٤ " وهو من كتب اللغة في أسماء أعضاء بدن الانسان وأسماء صفاته. ذكره " كشف الظنون - ج ١ - ص ٤٧٤ " وذكر جمعا من اللغويين المؤلفين في هذا النوع ومنهم ابن فارس هذا.
(١١٨٣: خلق الانسان) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي المتوفى بالري (٣٨١) ذكره النجاشي.
(١١٨٤: خلق الانسان) للسيد على محمد بن دلدار على النقوي المتوفى (١٣١٢) ذكره السيد علي نقي النقوي في " مشاهير علماء الهند ".

(١) ان هذا المؤلف قد استخرج في كتابه هذا من بعض القرائن أن الحجة (ع) سيظهر في يوم السبت العاشر من المحرم (١١١٥) فيظهر أن تأليف " البرهان القاطع " كان قبل هذا التأريخ بسنين، ثم ذكر فيه بعد ذكر لزوم العصمة في النبي والأئمة (ع) وعدم لياقة غير المعصوم للخلافة ما معناه انى قد بينت الجواب عن بعض الشبهات في هذه المسألة في خاتمة رسالتي التي ألفتها في خلق الافعال فلو شئت أن تكون من المستبصرين فارجع إليها وكن من الشاكرين. فيظهر أن الرسالة أيضا ألفت قبل البرهان وقيل (١١١٥).

(٢٤٤)