حكمت] رأيت نسخة منه في كتب (سلطان المتكلمين) عبر المؤلف عن نفسه في أوله بالسيد بهاء الدولة ابن الأمير الكبير قدوة العلماء شاه قاسم بن العالم المير شمس الدين محمد الحسيني النور بخشي، مرتب على ثمانية وعشرين بابا، وذكر في آخره أن فراغه في طرشت من قرى راز في (٩٠٧) وتأريخ كتابة هذه النسخة (١١٣٦) وقال في " كشف الظنون " أنه لبهاء الدولة ابن مير قوام الدين ابن قاسم نور بخش الرازي ألفه بالري في (٩٠٧) أقول ورأيت نسخة أخرى منه مع كتابه " هدية الخير " في شرح أربعين حديثا نبويا كما يأتي، وهذه النسخة في كتب (الخوانساري) وعبر عن نفسه في " هدية الخير " بقوله [خادم فقراء الملة حسن بن قاسم بن محمد النور بخش] ويظهر من هذا أنه كان من العرفاء كوالده وجده الذين ترجمهما القاضي نور الله في " المجالس - ص ٣٠٣ - ٣٠٦ " فذكر أن السيد محمد النور بخش ولد بقائن في (٧٩٥) وهو ابن السيد محمد المولود بالقطيف ابن السيد عبد الله المولود بالأحساء المنتهى نسبه إلى الإمام موسى بن جعفر (ع) بخمسة عشر أبا، وذكر بعض سوانح النوربخش وعقايده ونزوله أخيرا في شهريار من محال الري وتعميره هناك قرية سولقان التي بها توفى (٨٦٩) وابنه العارف شاه قاسم فيض بخش المعاصر للسلطان حسين ميرزا بايقرا نزل أخيرا بالري أيضا وبها توفى (٩٨١) أقول هذا التأريخ غلط جزما ولعل الصحيح (٨٨١) ويوافق ذلك لتأليف ولده بهاء الدولة حسن " خلاصة التجارب " في الري في (٩٠٧) ويأتي " قرابادين خلاصة التجارب " في حرف القاف.
(١٠٥٥: خلاصة التجويد) فارسي في التجويد طبع في (١٣٣١) وقد نظر فيه وأمضاه السيد حسين بن رضا على الهندي القاري المتبحر الطبيب الماهر المتوفى بسامراء في (٢٤ - ج ٢ - ١٣٣٤).
(١٠٥٦: خلاصة التدبير، في رياسة الوزير) للمولى عبد الرزاق بن جلال الدين الكاشاني المتوفى (٧٣٠ أو ٧٣٥) صاحب " اصطلاحات الصوفية " المذكور في (ج ٢ - ص ١٢٢) و " تأويل الآيات " المذكور في (ج ٣ - ص ٣٠٣) وله " شرح الفصوص " كما في كشف الظنون - ج ٢ - ص ١٩١ " وعبر عنه بكمال الدين عبد الرزاق الكاشي ابن أبي الغنائم ابن أحمد المتوفى (٧٣٠) وترجمه القاضي في " المجالس - ص ٢٧٥ "

(٢١٨)