المدفون بها في جوار مسجده المعروف باسمه في (١٢٣٠) كما أرخه آيتي في " تاريخ يزد - ص ٣٩١ " كان من أرشد تلاميذ سيدنا بحر العلوم وصرح هو في كتابه " حقايق الأصول " الآتي في محله أن هذا كتاب مبسوط ألفه قبل الحقايق.
(٨٠: الحسن والقبح) والجبر والاختيار، للمحقق الآقا حسين الخوانساري المتوفى (١٠٩٨) مبسوط وقد سئل ولده أن يكتب حاشية عليه، رأيته في مكتبة (الشريعة) وهو غير الجبر والاختيار المختصر الذي مر في (ج ٥ - ص ٨١) (٨١: الحسن والقبح) للسيد محمد صادق بن السيد محمد باقر الحجة الطباطبائي الحائري المتوفى (١٣٣٧) من تقرير شيخنا الخراساني.
(٨٢: الحسن والقبح) للشيخ عبد الله بن فرج بن عبد الله بن عمران القطيفي مؤلف " تحفة الأبرار في معرفة الأقضية والاقدار " المذكور في (ج ٣ - ص ٤٠٦) قال في " أنوار البدرين " في ترجمته بعد ذكر كتابه " تحفة الأبرار " فقال والمظنون أنى وقفت على رسالته في الحسن والقبح العقليين والرد على الأشاعرة.
(٨٣: الحسن والقبح) للشيخ عبد النبي بن محمد علي الرفسي العراقي نزيل النجف المعاصر المولود (١٣٠٧) ذكره في فهرس كتبه.
(٨٤: الحسن والقبح) للشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الشهير بعلي بن أبي طالب الجيلاني الأصفهاني مؤلف " تذكرة الشعراء " المذكور في (ج ٤ - ص ٣٨) ذكره هو في فهرس تصانيفه الفارسية كما في " نجوم السماء - ص ٢٩٢ ".
(٨٥: الحسن والقبح) للمولى محمد بن محمد باقر الشهير بالفاضل الإيرواني المتوفى بالنجف يوم الخميس (٣ - ع ١ - ١٣٠٦) يوجد بخطه عند ولده الشيخ محمد الجواد (٨٦: الحسن والقبح) للميرزا السبزواري هو في كتب أصول الفقه في مكتبة (راجه فيض آباد) في الماري (٤٨) كما في فهرسها المخطوط، ولعل المراد، المحقق السبزواري مؤلف " الذخيرة ".
(٨٧: الحسن والقبح) للقاضي نور الله المرعشي الشهيد (١٠١٩) كما يظهر من بعض القرائن، رأيت نسخة منه في كتب الشيخ عبد الحسين بن قاسم الحلي النجفي القاضي في البحرين أخيرا أوله [ان العقل يدرك الحسن والقبح، وتوضيح المدعى على وجه

(١٩)