(١٣٣٢) ذكره في آخر " جامع الأنوار " له المطبوع (١٢٩٧) قال الشيخ محمد علي القاري آل عبد الغفار الكاظمي نزيل سامرا، والمتوفى بدلتاوة (١٣٤٥) انى رأيت نسخة منه وهي بخط السيد زين العابدين بن السيد حسن بن السيد محمد بن المير على أكبر وقد أنهى الكاتب نسبه إلى السيد أحمد بن السيد محمد بن الإمام الهادي أبى الحسن على النقي (ع) لكنه لم يحفظ الشيخ تمام النسب.
(٥١: الحسام الصارم) في نقض شرح ابن الناظم، للشيخ ياسين بن صلاح الدين بن علي بن ناصر بن علي البلادي البحراني قاله في اجازته التي كتبها للسيد نصر الله المدرس الحائري في (١١٤٥).
(٥٢: الحسام المصقول) في نصرة ابن عم الرسول (ص) للشيخ جعفر النقدي المعاصر ذكره في أول كتابه " الأنوار العلوية " المطبوع (١٣٤٣).
(٥٣: الحسام المطبوع من المعقول والمسموع) قال في " نزهة الجليس " هو مجلد ضخم في علم الكلام، للسيد محمد بن علي بن حيدر بن نجم الدين الموسوي العاملي المكي الشهير بالسيد محمد حيدر المتوفى (١١٣٩) وأحال هو نفسه إليه في كتابه إيناس سلطان المؤمنين المذكور في (ج ٢ - ص ٥١٧) وقال السيد رضى الدين ولد المؤلف في اجازته للسيد نصر الله المدرس الحائري، ان مبنى هذا الكتاب على مسألة خلق الافعال وما يترتب عليها من المباحث (٥٤: الحسبية) في الفقه للسيد عبد الفتاح مؤلف " التبر المذاب " المذكور في (ج ٣ - ص ٣١٢) ذكره السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم.
(٥٥: كتاب الحسد) في بيان قبايحه ومراتبه الأربع وما يتعلق به، للشيخ مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا مؤلف حساب العقود المذكور انفا، يوجد ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة (الشيخ هادي كاشف الغطاء) (٥٦: حسرة الفضلاء) في تحقيق الجذر الأصم، وهو شبهة ابن كمونة في (كل كلامي كاذب) للمولى شمس الدين محمد بن أحمد الخفري المتوفى يوم الأحد الثامن والعشرين من صفر (٩٥٧) كما أرخ على ظهر بعض تصانيفه أوله [الحمد لله رب العالمين - إلى قوله - محمد وآله الطاهرين] رتبه على مقدمة ومقصدين، رأيت نسخة منه في مكتبة (الخوانساري)

(١٣)