المرعشي الآملي الأصفهاني المولود (١٠٠١) والمتوفى (١٠٦٤) ذكرها في " جامع الرواة " بعنوان " التعليقات " (١٩٩: الحاشية عليه) للمولى محمد رفيع بن فرج الجيلاني المعمر بما يقرب من الماية المدرس في المشهد الرضوي المتوفى في عشر الستين بعد الماية والألف كما أرخه السيد عبد الله التستري في اجازته الكبيرة، وترجمه في " الفيض القدسي " في آخر الفصل الرابع مفصلا. (٢٠٠: الحاشية عليه) للسيد صدر الدين بن نصير الدين ابن الميرزا صالح الطباطبائي الزواري الأردكاني اليزدي المدرس في مصلى صفدر خان في القرن الثاني عشر والمعروف بالأخباري واليه ينتهى نسب السادة المدرسيين القاطنين في يزد ومنهم المير محمد على المتخلص بوامق في عصر الفتح عليشاه الذي ترجمه آيتي في تأريخ يزد مختصرا في (ص ٣٤٠) وترجم بعضهم أحمد الطاهري أيضا في " تأريخ يزد " المطبوع مع تأريخ آيتي في (١١٣١٧ - ش) ٢٠١: الحاشية عليه) للشاه طاهر بن رضى الدين الإسماعيلي الحسيني الكاشاني صاحب الحاشية على الشفا كما يأتي.
(٢٠٢: الحاشية عليه) للمولى عبد الحكيم بن شمس الدين السيالكوتي من بلاد الهند المدرس بشاه جهان آباد، ترجمه في " الرياض " وذكر أنه كان من أكابر العلماء في البلاد الهندية مشهورا بالتسنن ومتسترا بالتقية حتى مات كما أرخه في " سبحة المرجان " في (١٨ - ع ١ - ١٠٦٧) وبعد موته خرج كتابه " اثبات الإمامة " المذكور في (ج ١ ص ٨٤) أولها (الحمد لله الذي انزل القرآن شفاء لما في الصدور) توجد في بقية مكتبة (الطهراني) بكربلا مستقلا وتوجد منظما إلى حاشية الشهآبادي في مكتبة (السماوي) ونسخة مكتبة (قوله) كتابتها في (١١٠٢) وتنتهي إلى آية (يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة) (٢٠٤ البقرة) كما في فهرسها، وطبعت في حاشية " تفسير البيضاوي " في الآستانة في (١٢٧٠) (٢٠٣: الحاشية عليه) لمولانا وجيه الدين عبد السلام العلوي كما على النسخة الموقوفة

(٤٢)