أولا للأردبيلي، وتوجد نسخة المحرف في مكتبة الحسينية (التسترية) من وقف الحاج على محمد النجف آبادي، وعمد إلى تأليفه بتحريف الحديقة الأردبيلية بعض المعاصرين للسلطان عبد الله قطب شاه بعد نزوله إلى حيدر آباد في عصر تقربه إليه بما اهدى إليه من تأليفه هذا، الذي هو لا يشذ عن حديقة الشيعة الأردبيلية، الا اسقاطه لثلاثة أسطر من خطبته، واسقاط جميع ما يتعلق بالصوفية عند ذكر أحوال الصادق عليه السلام واسقاط عدة أسطر من آخره، وزاد في أوله خطبة باسم قطب شاه وفي آخره مديح الشاه إسماعيل أو ملوك الصفوية، وعدة أبيات، ذكر الجميع شيخنا في " خاتمة المستدرك - ص ٣٩٤ " وقال في تأريخه.
بود پنجاه وهشت بعد هزار * * كه بپايان رسيد أين گفتار (٢٤١٠: حديقة الشيعة) المنظوم الفارسي الكبير المطبوع بإيران في (١٢٧١) وهو في مناقب الأئمة (ع) ومعجزاتهم وبعض مصائبهم كما في بعض الفهارس (٢٤١١: حديقة الشيعة) في الأخلاق والمواعظ للشيخ محمد حسن بن صفر على البار فروشي المعاصر المعروف بالشيخ الكبير المتوفى في (شوال ١٣٤٥) وهو فارسي مطبوع.
(٢٤١٢: حديقة الشيعة) في اثبات حقية مذهب الجعفرية، طبع باللغة الگجراتية في ماية صفحة من تأليف المولوي غلام على بن إسماعيل البهاونگري المعاصر المولود (١٢٨٣) (حديقة الصالحين) في شرح الصحيفة كما قد يطلق عليه كذلك، والصحيح " حدائق الصالحين " كما مر.
(٢٤١٣: حديقة الصالحين) في تراجم السادة العبد الوهابيين من شعب الطباطبائيين الماضين منهم والمعاصرين. للسيد محمد على بن الحاج ميرزا باقر بن محمد على القاضي ابن الميرزا عبد الجبار بن الميرزا مهدي بن الميرزا محمد تقي بن الميرزا محمد القاضي الحسنى الطباطبائي التبريزي المعاصر استوفى تراجمهم واستطرد بتراجم كثير من سائر العلماء وبسط القول في ترجمة أحوال السيدة فاطمة بنت الحسين السبط الشهيد (ع) التي هي جدة الأسرة الطباطبائية الحسينية أما والحسنية أبا واستقصى

(٣٨٧)