إلى كربلا ولقن من السيد كاظم الرشتي كلماته وعاد بها إلى البلاد لكنه لم ينل المراد، ومر في (ج ٣ ص ٤٥٠) " تحفة العارفين " المستخرج من الجزء الأول من " الحديقة السلطانية ".
(٢٤٠٥: الحديقة السليمانية) للسيد الأمير محمد صالح بن الأمير عبد الواسع الخواتون آبادي الحسيني الأفطسي، صهر المولى المجلسي والمتوفى (١١١٦) قال في " الروضات " انه ألفه باسم الشاه سليمان الصفوي.
(٢٤٠٦: حديقة السياحة) للحاج زين العابدين الملقب بمست على شاه ابن إسكندر الشيرواني المولود (١١٩٤) كما أرخ نفسه في " بستان السياحة " له، المطبوع والمذكور في (ج ٣ ص ١٠٦) ويأتي له " رياض السياحة " أيضا كما أحال إليهما في بستانه.
(٢٤٠٧: حديقة الشعراء) الفارسي في تذكرة أحوالهم أكثر النقل عنه في " دانشمندان آذربايجان " ويظهر منه أنه ألف بعد (١٢٤٠) وأن مؤلفه من أوائل عصر السلطان ناصر الدين شاه.
(٢٤٠٨: حديقة الشيعة) فارسي في اثبات النبوة الخاصة والإمامة، في مجلدين، قد طبع المجلد الثاني منه في الإمامة في بدو سلطنة ناصر الدين شاه (١٢٦٥) ومرة ثانية في (١٢٧٩) فيه اثبات امامة أمير المؤمنين (ع) وفضائله ومناقبه واثبات امامة سائر الأئمة الطاهرين (ع) نسخة منه عند السيد أبى القاسم الأصفهاني في النجف تاريخ كتابتها (١٠٧٨) صرح الكاتب بأنه من تأليف المولى المقدس الورع الزاهد المولى أحمد بن محمد الأردبيلي المتوفى (٩٩٣) كما صرح به في " أمل الآمل " و " اللؤلؤة " و " البلغة " وغيرها أيضا، وصرح المصنف نفسه باسمه في أواخر ذكره لفرق الصوفية عند مشاهدته زيارة أهل أصفهان لقبر أبى الفتوح العجلي وقد نقل فيه عن سائر تصانيفه كما عين مواضعها شيخنا في " خاتمة المستدرك ص ٣٩٦ " ومع ذلك الوضوح لاوجه لانكار العارف المعاصر في " طرائق الحقائق ". كونه تأليف المقدس الأردبيلي بادعاء أن المقدس نفسه كان من الصوفية فلا يكتب في ذمهم مثل هذا الكتاب، أوله [زيب وآرايش آغاز وأنجام نعوت وصفات أنبياى عظام وأوصياى گرام] بدأ بمقدمة فيها بيان الإمامة معنى وأوصافا، ثم شرع في أحوال كل امام من

(٣٨٥)