المجدد الشيرازي، ورتبه على خمس مقدمات وثلاثة مقاصد وفرغ منه في أوائل الماية الرابعة عشرة.
(١٥٦٩: حدوث العالم ذاتا وقدمه زمانا) انتصر فيه لأرسطو على أفلاطون:
وانتقد على الفارابي لجمعه بين الرأيين في رسالته المذكورة في (ج ٥ ص ١٣٥) للمحقق الأمير محمد باقر بن محمد الداماد الحسيني الاسترآبادي نزيل أصفهان والمتوفى زائرا في العراق في (١٠٤٠) طبع في حاشية القبسات له في (١٣١٥) في صفحات (١٤٩ - ١٥٨) وأشرنا إليه بعنوان الجمع والتوفيق في (ج ٥ - ص ١٣٤). راجع " حاشية أثولوژيا " في (ص ١٢).
(١٥٧٠: حدوث العالم) للميرزا عبد الجواد بن سليمان النيشابوري النجفي، من طبقة تلاميذ الشيخ جعفر كاشف الغطاء رأيته منضما بأصول الفقه له المذكورة في (ج ٢ - ص ٢٠٥).
(١٥٧١: حدوث العالم) للمتأله الحكيم المولى عبد الرزاق بن علي بن الحسين اللاهجي القمي المتخلص بفياض والمتوفى (١٠٥١) ذكره في " الروضات ".
١٥٧٢: حدوث العالم) للشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الشهير بالشيخ على الحزين المتوفى ببنارس الهند في (١١٨١) فارسي مختصر أوله: [نحمد الله على آلائه، ونشكره على نعمائه، كما يليق بكبريائه] رأيت نسخته في مجموعة بمكتبة (الصدر) (١٥٧٣: حدوث العالم) للشيخ علي نقي بن الشيخ أبى العلاء محمد هاشم الطغائي الكمرئي الشيرازي الأصفهاني شيخ الاسلام بها إلى أن توفى (١٠٦٠) قال في " الرياض " في عداد تصانيفه [ومنها رسالة كبيرة لطيفة في حدوث العالم وقد أخذ مطالبها من كتابه " المقاصد العالية في الحكمة اليمانية " وهي مشتملة على الأدلة العقلية والنقلية لحدوث العالم، رأيت نسخة منها بأصفهان جيدة الفوائد]. (أقول) ان كتابه " المقاصد العالية " مرتب على عدة مقاصد والمقصد التاسع منه في حدوث العالم وهذا المقصد خاصة أفرده المؤلف لعظم الفائدة بالكتابة مستقلا ويوجد نسخة منه في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء أوله [الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون] ومقداره يزيد على ألفي بيت. فمراد صاحب " الرياض "

(٢٩٤)