(١٤٥٨: حجية الاجماع) للشيخ زين الدين بن علي بن أحمد العاملي الجبعي الشهيد في (٩٦٦) عبر عنه في " أمل الآمل، برسالة في تحقيق الاجماع.
(١٤٥٩: حجية الاجماع) للسيد زين العابدين بن أبي القاسم جعفر بن السيد حسين الموسوي الخوانساري المولود (١١٩٢) والمتوفى (٩ - ج ٢ - ١٢٧٥) ذكره ولده في " الروضات " بعنوان رسالة في الاجماع.
(حجية الاجماع) للشيخ عبد الله الكرماني النجفي المتوفى (١٣٢٧) اسمه " قاطع النزاع " يأتي.
(١٤٦٠: حجية الاجماع) للميرزا عبد الوهاب الشريف ابن المولى محمد على القزويني المجاز من المحقق القمي والسيدين صاحبي " رياض المسائل " و " مفتاح الكرامة " وتأريخ إجازة الأخير له سنة (١٢٢٥) كما أرخت في آخر متاجر " مفتاح الكرامة - ص ٧٧١ " وله " هداية المسترشدين " الذي كتبه في الرد على السيد حجة الاسلام الأصفهاني في (١٢٤٢) فهو مقدم على الحاج المولى عبد الوهاب المجاز هو من حجة الاسلام المذكور في (١٢٥٤) أوله [الحمد لله رب العالمين] ونسخته موجودة بمكتبة الشيخ قاسم محيي الدين وهي بخط أخ المؤلف، وهو المولى عبد الكريم بن محمد على، فرغ من الكتابة (١٢٤٢) وعند ذكره لطريقة الشيخ الطوسي في الاجماع من قاعدة اللطف قال [وله موافق ممن تقدم وتأخر، قال جدي رحمه الله: ان هذه الطريقة في النظر القاصر أسد من أكثر ما قيل في الباب وعليه شواهد كثيرة لأولي الألباب ] فيظهر منه ان جده كان من العلماء المجتهدين ذوي الآراء والانظار في مباحث أصول الفقه، ويحتمل قويا ان جده العالم هو المولى عبد الكريم بن محمد يحيى القزويني صاحب " نظم الغرر ونضد الدرر " الذي كان والده محمد يحيى مؤلف ترجمان اللغة المذكور في (ج ٤ - ص ٧٢) وكان هو من علماء أوائل عصر الشاه سلطان حسين الصفوي فانى قد رأيت للميرزا عبد الوهاب هذا تصانيف اخر أيضا منها " هداية المسترشدين " الذي كتبه أيضا أخوه وتلميذه المولى عبد الكريم بن محمد على القزويني الملقب بحاج آقا في (١٢٤٢) وبماء ان المتعارف في إيران أن يلقب الوالد بهذا اللقب ولده الذي كان اسمه مطابقا لاسم جده، فيظن من هذا أن اسم

(٢٦٨)