ثم اعتماد السلطنة، محمد حسن خان بن علي خان المراغي المتوفى (١٣١٣) وفرغ منه في (١٣٠٤) وطبع بإيران (١٣١٠) يأتي " فلك السعادة " في ابطال أحكام النجوم لشاهزاده على قلى ميرزا.
(١٤٢٦: حجة الشيعة) في تقوية المذهب الامامية الجعفرية. كتاب كبير في اثبات الإمامة الخاصة في مقدمة وثلاثة مقاصد وخاتمة، ألفه بعض الأصحاب رأيت نسخة منه في موقوفات المولى نوروز على البسطامي في المشهد الرضوي.
(١٤٢٧: حجة العالم في هيئة العالم) وأنه على شكل الكرة وابطال من خالفه في جزء لطيف للعلامة الكراجكي الشيخ أبى الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى (٤٤٩) ذكره معاصره فيما كتب من فهرس تصانيفه المذكور في " خاتمة المستدرك ص ٤٩٨ ".
(١٤٢٨: الحجة القاطعة) في رد اتمام الحجة للسيد مرتضى بن السيد حسن على الجنفوري المتوفى (٣٣٧) ذكره في فهرس تصانيفه.
(١٤٢٩: حجة الغدير) في شرح حديث الغدير بالأردوية، طبع في بلدة دهلي (الهند).
(١٤٣٠: الحجة الكافية) في تعيين الفرقة الناجية، للشيخ محمد رضا بن قاسم الغراوي النجفي المعاصر، مؤلف " البضاعة المزجاة " المذكور وفي (ج ٣ ص ١٢٧).
(١٤٣١: حجة الكلام لايضاح محجة الاسلام) فيه التعرض لكلمات الغزالي في كتابه الموسوم ب‍ " حجة الاسلام " للسيد الأمير غياث الدين منصور الدشتكي المتوفى (٩٤٨) ذكر القاضي نور الله في " مجالس المؤمنين " أنه رأى مبحث المعاد في ثلاثة آلاف بيت، وحكى عن موضع آخر منه أيضا وذكره أيضا صاحب " كشف الظنون ".
(١٤٣٢: حجة النواصب) للآميرزا محمد تقي بن المير رضا الحسيني القزويني ينقل عنه حفيده الحاج السيد تقى في حاشية منظومته الموسومة ب‍ " نهاية التحرير " الآتي في النون، والميرزا رضا والد المؤلف هو مؤلف " بحر المغفرة " المذكور في (ج ٣) و " ترجمة جنة الواقية " وغيرهما.

(٢٦٢)