وألفه قبل جليس الصالحين لأنه يحيل فيه إلى هذا الكتاب، وله " أنيس السالكين " الذي هو أخصر منهما وكتبه بعدهما في (١٢٩٣) كما مر في (ج ٢ ص ٤٥٧) (١٣٤٧: حبيب ورباب) منظوم فارسي طبع بإيران، نظمه نظام وفا، مؤسس مجلة (وفا) والمتخلص في شعره بنظام والمولود (١٣٠٥) وهو ابن الميرزا محمود امام الجمعة بكاشان، ترجمه في " أدبيات معاصر ص ٨٨ ".
(١٣٤٨: الحث على الذكر) رسالة منسوبة إلى الشيخ أبى على بن سينا في أولها [فان من شمر عن ساق الجد للبلوغ إلى مرتبة الواصلين فليقصد بصلاح ذكر الله تعالى] قال في " تذكرة النوادر " أنها توجد في المكتبة الآصفية ضمن مجموعة رقم (٤١) وفي المكتبة الرامغورية ضمن مجموعة رقم (٧٦).
(١٣٤٩: الحث على صلاة الجمعة) رسالة للشيخ زين الدين الشهيد، طبعت مع رسالته في وجوب الجمعة.
(١٣٥٠: الحث على النكاح) لأبي النضر محمد بن مسعود العياشي، يرويه النجاشي عنه بواسطتين.
(١٣٥١: حثيث الفلجة (١) في شرح حديث الفرجة) للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني المختاري النائني السبزواري الأصفهاني المولود حدود (١٠٨٠) مؤلف أما الايمان المذكور في (ج ٢ ص ٣٤٤) توجد نسخة منه مع بعض تصانيف المؤلف بخطه عند السيد شهاب الدين بقم كما كتبه إلينا، قال وهو يزيد على ثلاثة آلاف بيت، ويأتي له كتاب " حدائق العارف " الذي ألفه (١١٠٨) وذكر فيه أنه ألف " حثيث الفلجة " أولا ولما وصل فيه إلى بحث اثبات الصانع ورأى أن بسط الكلام فيه يخرجه عن عنوان شرح الحديث أجمل الكلام فيه وألف في اثبات الصانع كتابا مستقلا سماه " حدائق العارف "

(١) الحثيث السريع، والفلجة الفوز والظفر، وحديث الفرجة هو المروى في أصول الكافي عن الصادق (ع) في الاعتراض على القائل بالهين اثنين بقوله ان ادعيت اثنين فلابد من فرجة بينهما حتى يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما الخ. وعندي نسخة من شرح هذا الحديث ذكر الشارح أنه [يقرب من ألف عام مضى على هذا الحديث ولم ينحل، مع أن شروح القوم له شايعة ذايعة] وتأريخ كتابة هذا الشرح (١١٩٧) ومنه يظهر أن لهذا الحديث شروحا كثيرة ونحن لم نطلع عليها.

(٢٤٨)