(الحواشي على الشروح) نذكر الحواشي على الشروح على حسب ترتيب أسماء الكتب المشروحة، المضاف إليها لفظ الشرح.
(شرح آداب المناظرة والبحث) الأصل لمحمد بن أشرف السمرقندي المتوفى (حدود ٦٠٠) وشرحه لكمال الدين مسعود الشيرواني الرومي من أهل القرن التاسع وكان تلميذ شاه فتح الله كما في " كشف الظنون ".
(٥٨٥: الحاشية عليه) للمحقق جلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفى (٩٠٧) أولها (قال المصنف: المنة لواهب العقل. عدل عما هو المشهور). توجد نسخة منها في مكتبة قوله كما في فهرسها (ج ٢ ص ٢٩٧).
(٥٨٦: الحاشية عليه) للمولى عماد الدين يحيى بن أحمد الكاشاني من علماء القرن العاشر أولها (الحمد لله رب العالمين) نسخة منها كتبت في (حدود ١٠٨٨) توجد في مكتبة (قولة) أيضا كما في فهرسها (ج ٢ - ص ٢٩٩).
(شرح أربعين البهائي) مرت الحواشي عليه بعنوان " الحاشية على الأربعين ".
(شرح إرشاد الأذهان) الأصل ذكرناه في (ج ١ ص ٥١٠) و (ج ٦ ص ١٤) وشرحه تأليف المقدس الأردبيلي المتوفى (٩٩٣) يأتي باسمه " مجمع الفائدة والبرهان " (٥٨٧: الحاشية عليه) للأستاذ الأكبر الوحيد البهبهاني الآقا محمد باقر المتوفى (١٢٠٦) وهي من أول المتاجر إلى آخر كتاب القضاء، تقرب من عشرة آلاف بيت. أولها (الحمد لله رب العالمين) رأيت منها نسخا في مكتبات العراق.
(٥٨٨: الحاشية عليه) للسيد الأمير رفيع الدين محمد بن حيدر الطباطبائي النائني المتوفى (١٠٨٢) ذكرها سيدنا الحسن صدر الدين في " تكملة الامل ".
(شرح الارشاد) المذكور، الذي شرحه محمد بن مكي الشهيد الأول، اسمه " غاية المراد " تأتى.
(٥٨٩: الحاشية عليه) للميرزا محمد التنكابني. ذكرها في قصصه.
(شرح الأسباب) قد ذكر في " كشف الظنون " عدة كتب بعنوان " الأسباب " (٥٩٠: الحاشية عليه) للسيد المفتى مير محمد عباس المتوفى (١٣٠٦) ذكرها في " التجليات ".
ولكني لا أتذكر خصوصيات شرح الأسباب المحشي عليه.

(١٠٩)