في (ج ١ - ص ٣٨٤) نقلا عما حكاه صاحب " الروضات " في (ص ٢٥٦) عن " أخبار الحكماء " فهو من غلط النسخة جزما لأنه في " الروضات " بعد الحكاية عنه أنه توفى (٥٦٥) قال وذلك قبل وفاة جار الله الزمخشري، وكانت وفاة الزمخشري (٥٣٨) والمطبوع من هذا التفسير هو الجزء الأول المبدو بمقدمات نافعة في التفسير ولذا يعبر عنه بمقدمة التفسير، أوله (الحمد لله على آلائه) طبع بمصر في (١٣٢٩) يذكر أولا جملا من الآيات الشريفة ثم يفسرها، وكتب في مقابل هذا التفسير الذي هو تفسير الجمل والمركبات القرآنية كتاب المفردات المعروف ب‍ " مفردات راغب " في مواد لغة العرب المتعلقة بالقرآن الشريف مفردة مفردة وله تفسير ثالث سماه " تحقيق البيان في تأويل القرآن " كما أشار إليه في خطبة كتابه " الذريعة إلى مكارم الشريعة " المطبوع (١٣٢٤) (١).
(جامع التفسير) للشريف موسى بن إسماعيل كما ذكر في " الفهرست " ويأتي بعنوان " جوامع التفسير " كما في النجاشي.
(١٨٠: جامع تفسير المنزل في الحج) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن علي بن بابويه المتوفى (٣٨١)، ذكره النجاشي.
(١٨١: جامع التمثيل) في جميع الأمثلة الفارسية مرتبا على الحروف الهجائية في ثمانية وعشرين بابا لميرزا محمد الحبلرودي، كتبه باسم السلطان عبد الله قطب شاه في حيدر آباد دكن في عصر الشيخ شمس الدين محمد بن علي بن أحمد بن نعمة الله الخاتوني تلميذ الشيخ البهائي ومترجم أربعينه، طبع بإيران مكررا، وذكر فيه أن تاريخه منطبق على قوله تعالى (أن المتقين في مقام أمين) (١٠٥٤).
(جامع التواريخ) الموسوم ب‍ " نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة " يأتي في النون (جامع التواريخ) لرشيد الدين فضل الله، مر في (ج ٣ - ص ٢٦٩) بعنوان " تاريخ غازاني ".
(١٨٢: جامع التواريخ) تأليف حسن بن شهاب الدين حسين بن تاج الدين اليزدي المعروف بابن شهاب ألفه باسم السلطان محمد باي سنقر بن شاهرخ بن تيمور الگوركاني

(١) وقد فاتنا ذكر هذه في محله في الجزء الثالث كما فاتنا ذكر كتابه الآخر " أفانين البلاغة " الذي عده السيوطي من تصانيفه

(٤٦)