عاشورا من كل سنة وهي بمشهد الامام زاده في زرآباد على ثمانية فراسخ من قزوين للسيد محمد رضا بن المير محمد قاسم الحسيني نزيل قزوين صاحب " بحر المغفرة " المذكور في (ج ٢ - ص ٤٨).
(١٤٧٠: چنبرمار) رواية اجتماعية لفرانسوا مورياك الفرنساوي ترجمه إلى الفارسية الدكتور جواد صدر طبع (١٣٢٣ ش) في طهران.
(١٤٧١: چنته) نظير الكشكول في مجلدين، للميرزا عبد الحسين ذي الرياستين الشيرازي المولود في (١٢٩٠) وله " كفاية التجويد " المطبوع و " الجبر والتفويض " كما مر (١٤٧٢: چند پرده از زندگانى رجال معروف إيران) تاريخ تصويري مبتكر في فنه، نشره تدريجا جريدة " أميد " الطهرانية، وطبع مجلده الأول مستقلا (١٣٢٤ ش) في (١٢٠ ص).
(١٤٧٣: چند كلمه) فارسي في الأخلاق، عد في بعض المواضع من كتب الخزانة الرضوية في مشهد خراسان.
(١٤٧٤: چند نامه بشاعرى جوان) تأليف راينرماريان ريلكه الشاعر الفرنسي، ترجمه إلى الفارسية دكتور پرويز ناثل خانلزى في سنة (١٣١٨ ش) كتاب أدبى اجتماعي طبع بطهران (١٣٢٠ ش) في (١٠٦ ص).
(١٤٧٥: چنگيزخان) تأليف هارلد لمب الأمريكي، ترجمه غلام رضا رشيد ياسمى مؤلف " تاريخ أدبيات معاصر " طبعه ونشره لجنة المعارف الإيرانية في (١٣١٣ ش) في (٢٥٠ ص) وهي في تاريخ وقايع المغول مفصلا وحياتهم، وفيها فوائد تاريخية جمة في عشرة فصول.
(١٤٧٦: چوب چينى) رسالة في بيان حقيقة هذا العود المعهود عند الأطباء وبيان خواصه والنافعة وكيفية استعماله للتداوي به، للميرزا قاضي بن الحكيم كاشف الدين محمد الأردكاني اليزدي نزيل المشهد الرضوي، ذكر في " الرياض " أنه كان شيخ الاسلام بأصفهان، وكتب " رسالة في أحوال چوب چينى " وفي آخرها ذكر خواص القهوة، كتبها للشاه عباس الثاني الذي جلس (١٠٥٢) قال وكان والده كاشف الدين أيضا من علماء الطب والرياضي، رأيت له رسالة فارسية في العمل ب‍ " الربع المجيب "

(٣٠٩)