مجموعة " جوامع الفقه " في (١٢٧٦) وتوجد نسخة عتيقة منه المحتمل كونها بخط ابن إدريس الحلي في كتب المرحوم الشيخ أمين آل الحاج كاظم بالكاظمية، ونسخة منها في مكتبة الشيخ محمد السماوي عليها إجازة القطب الراوندي الذي توفى (٥٧٣) كتبها بخطه لولده نصير الدين حسين الشهيد قبل (٥٧٥) وصورة خطه هكذا (كتاب الجواهر في الفقه تأليف القاضي أبى القاسم عبد العزيز بن نحرير بن البراج الطرابلسي رضي الله عنه قرأه على ولدى نصير الدين أبو عبد الله الحسيني أبقاه ومتعني به قرائة اتقان وأجزت له أن يرويه عنى عن الشيخ أبى جعفر محمد بن المحسن الحلبي عنه، - كتبه سعيد بن هبة الله) واستنسخ من هذه النسخة التي عليها خط الراوندي أولا الشيخ محمد بن محمد بن علي الفراهاني المحمد آبادي في شعبان (٦١٨) ثم استنسخ عنها في شهر رمضان من تلك السنة أيضا الشيخ أبو جعفر علي بن الحسين بن أبي الحسين الوراني وكتبا ذلك بخطهما على هذا لنسخة.
(١٢٣٤: الجواهر) في النحو ينسب إلى أمين الاسلام المفسر الشيخ أبي على الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي المتوفى (٥٤٨ أو ٥٥٢) قال في " الرياض " في ترجمة الطبرسي المفسر (انه قد ينسب إليه كتاب " الجواهر " في النحو وعندنا منه نسخة وظني انه من مؤلفات شمس الدين الطبرسي النحوي الذي ينقل عنه الكفعمي في " البلد الأمين " بعض الفوائد النحوية) أقول وعلى هذا فالظاهر أنه غير " جواهر الجمل " في النحو كما سيأتي أن المكتوب على بعض نسخه أنه للشيخ أبى على الطبرسي، ومن المحتمل اتحادهما، والله العالم.
(١٢٣٥: الجواهر) في النحو للشيخ الأديب نصر (الله) بن هبة الله بن نصر الزنجاني، قاله الشيخ منتجب الدين المتوفى بعد (٥٨٥) والظاهر أن المؤلف كان معاصره، وهو غير الزنجاني الصرفي العامي فأنه عز الدين إبراهيم بن عبد الوهاب بن عماد الدين على بن إبراهيم الزنجاني الشافعي مؤلف " التصريف " الموسوم بالعزي المتوفى بعد (٦٥٥) كما ذكره في " كشف الظنون ".
(١٢٣٦: كتاب الجواهر) للشيخ فخر الدين محمد بن محاسن، ينقل عنه الكفعمي في آخر " البلد الأمين " الذي ألفه في (٨٦٨) العبارة الثالثة في الترتيب الذكرى بين الأسماء

(٢٥٧)