(١١٧٨: جواز الفائتة في وقت الحاضرة) أي جواز قضاء الواجب الفائت في وقت واجب آخر حاضر. للسيد الميرزا جعفر بن الميرزا على نقي بن الحاج آقا بن السيد محمد المجاهد الطباطبائي الحائري اليزدي المتوفى (١٣٢١) (١١٧٩: جواز الفائتة في وقت الحاضرة) للمولى عبد الله بن الحسين التستري المتوفى (١٠٢١) يوجد ضمن المجموعة التي فيها " جواز التنفل ممن عليه الفريضة " كما مر (١١٨٠: جواز لعن يزيد) أشقى بنى أمية، ردا على بعض الأموية اليوم، للشيخ هادي ابن الشيخ عباس آل كاشف الغطاء المتوفى في (١٣٦١) (جواز نقل الموتى) أسمه " الحجة البالغة للشيعة في جواز نقل الموتى في الشريعة " يأتي في الحاء وهي من المسائل المختلف فيها وقد كتب في تحريمه أيضا رسائل.
(١١٨١: جواز نقل الموتى) للسيد أسد الله بن عباس بن مير عبد الله بن مير حسين بن مير محمد جعفر بن شمس الدين الحسيني الجيلاتي المعروف بأشكوري، المتوفى في النجف (١٣٣٣) وجد، الاعلى السيد شمس الدين صاحب الفرمان الموجود الصادرة له من الصفوية، كما حكاه ولده السيد محمد الموجود عنده تقريرات أبيه المذكور في (ج ٤ - ص ٣٧٠) (١١٨٢: جواز نقل الموتى) للشيخ محمد بن آية الله الميرزا حسين الخليلي الطهراني المتوفى في النجف (١٣ ذي الحجة ١٣٥٥) رأيته في كراريس بخطه، ويأتي في الراء " رسالة في تحريم نقل الجنائز " (١١٨٣: جواز نكاح الهاشمية لغير الهاشمي) فارسي مطبوع، للسيد على بن السيد أبى القاسم اللاهوري المعاصر.
(١١٨٤: جواز الولاية عن الجائر وأخذ الجوائز عنه) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المتوفى (١١٢١) قال في جوابه المذكور في (ص ١٨٢): أنا قد بسطنا الكلام في هذه الرسالة، والقول الفصل جوازه لمن يثق من نفسه كعلى بن يقطين، وابن بزيع وغيرهم.
(١١٨٥: كتاب في جو الاسراب) لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي، ذكره أبو حيان في فهرسه وقال في " عيون الانباء " أنه في الرد على حسين التمار على جو الاسراب

(٢٤٥)