(١١٦٤: جواز التقليد) للشيخ سليمان بن عبد الله المذكور، ذكره تلميذه السماهيجي في اجازته والشيخ يوسف في " اللؤلؤة ".
(١١٦٥: جواز التقليد) للشيخ زين الدين علي بن سليمان بن درويش بن حاتم القدمي أم الحديث المتوفى (١٠٦٤) ذكره الماحوزي في " تاريخ علماء البحرين " المذكور في (ج ٣ - ص ٢٦٦) ومر في (ج ٤) ما يقرب من ثلاثين كتابا بعنوان التقليد أو تقليد الأعلم أو الأموات في (ص ٣٨٩ - ٣٩٣) يطلق على جميعها " جواز التقليد " ويأتي أيضا " منبع الحياة في جواز تقليد الأموات ".
(١١٦٦: جواز التنفل) بين صلاة الفجر وطلوع الشمس وأفضلية الرواتب على التعقيب للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي المتوفى (١١٣٥) (١١٦٧: جواز التنفل) ممن عليه الفريضة، للمولى عبد الله بن الحسين التستري المتوفى بأصفهان في (١٠٢١) نسخة منه في خزانة شيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني في النجف، كتبت في (١٠٦٨) ضمن مجموعة من رسائل المولى عبد الله، وهي من موقوفات بدرجهان خانم وكتب وفقها العلامة المجلسي في (١١٠٨) وله أيضا " جواز الفائتة في وقت الحاضر " يأتي.
(جواز الجمع بين شريفتين) مر بعنوان الجمع بينهما متعددا.
(١١٦٨: جواز الحكومة الشرعية) والقضاء بالحلف والبينة وغيرهما بتقليد المجتهد والفقيه للمحقق القمي المذكور آنفا.
(١١٦٩: جواز الحكومة الشرعية للمقلد مع عدم وجود المجتهد للضرورة) للشيخ حسين بن مفلح الصيمري حكى عنه الشيخ سليمان الماحوزي في " الفوائد النجفية " كما نقل عن " الفوائد " الشيخ يوسف البحراني في كشكوله.
(١١٧٠: جواز الحكومة الشرعية) لغير المجتهد عند تعذر المجتهد الجامع للشرائط للشيخ زين الدين الشهيد في (٩٦٦) حكى عنه الشيخ سليمان الماحوزي، في " الفوائد النجفية " ونقل عنه الشيخ يوسف في " كشكوله " وعد في الكشكول من القائلين بالمنع الشيخ محمد بن علي بن جمهور في كتابه " قبس الاهتداء " قال ونسب ابن جمهور في كتابه المذكور القول بالمنع إلى شيخيه وهما الشيخ حسن بن عبد الكريم الفتال النجفي

(٢٤٣)