عبد الله السيوري من أستاده الشهيد، فكتب هو جواباتها، أوله (الحمد لله المحمود على أفضاله والمشكور على نواله) ضمن مجموعة فيها بعض رسائل ابن فهد في الرضوية، كما في فهرسها.
(١١٣٠: جوابات المسائل المنتزعة) من كتب العلماء وأهل المعرفة ومن أشعارهم ومكاتيبهم للمحقق الفيض المتوفى (١٠٩١) ذكره في فهرس تصانيفه.
{(١١٣١: جوابات المسائل الموصليات الأولى) (١١٣٢: جوابات المسائل الموصليات الثانية) (١١٣٣: جوابات المسائل الموصليات الثالثة)} كلها للشريف المرتضى علم الهدى أما الأولى فهي ثلاث مسائل (١) الوعيد (٢) القياس (٣) الاعتماد كما صرح به النجاشي و " الفهرست " والثانية تسع مسائل فقهية (١) المزي والوزى (٢) أكثر النفاس (٣) السجود على المنسوج (٤) الشفعة بين أزيد من اثنين (٥) الربابين الولد والأب والزوجين، والمسلم والكافر (٦) أقرب الأجلين في العدة (٧) أقل الحمل (٨) المطلقة في المرض (٩) ارث المكاتب، في ثلاثماية بيت، وكتابة نسخة الرضوية (٦٧٦) كما في فهرسها، وكذلك كتابة الثالثة وهي خمسماية بيت، ومسائلها تسع وماية مسألة فقهية على ترتيب كتب الفقه، أولها مسألة غسل اليدين من المرفقين، قد وردت في ربيع الأول (٤٢٠) اقتصر في الاستدلال على فتواه على الاجماع وقدم مقدمة في بيان وجه حجيته، قال في أوائله (قدمت مقدمة يعرف بها الطريق الموصل إلى العلم بجميع الأحكام الشرعية ، في جميع مسائل الفقه، فيجب الاعتماد عليها، والتمسك بها، فمن أبى عن هذه الطريق عسف وخبط وفارق قوله من المذهب) ثم بين أن طريق الاحكام ليس خبر الواحد ولا القياس إلى أن قال (وها هنا طريق آخر يتوصل به إلى الحق.. وهو اجماع الفرقة التي قد علمنا أن قول الإمام داخل في أقوالها) وبسط الكلام في الاجماع الدخولي ودفع الاعتراض عنه، ثم شرع في الجوابات، وقد مر في (ص ١٧٧) " جواب أهل الموصل ".
(١١٣٤: جوابات المسائل الموصليات) في العدد والرؤية، للشيخ السعيد أبي عبد الله المفيد المتوفى في (٤١٣) صرح به النجاشي بعنوان " جوابات أهل الموصل " وأحال إليه نفسه في " جواباته للمسائل السروية " ونسخه كثيرة، أوله بعد الحمد المختصر (ذكرت أيدك الله أن كتاب أخ من إخواننا أهل الموصل ورد عليك يكلفك سؤالي عن شهر رمضان) رد فيه على أهل العدد، واختار الرؤية، وكذا رد عليهم فيما مر له من

(٢٣٥)