المتوفى (١١٨٦) وردت إليه من الشيخ إبراهيم الخشتي كما في " اللؤلؤة ".
(١٠٤٦: جوابات المسائل الخوارزمية) للشيخ السعيد أبي عبد الله المفيد المتوفى (٤١٣) ذكره النجاشي.
(١٠٤٧: جوابات المسائل الخوانسارية) للسيد أبي تراب الخوانساري، صاحب " جوابات الشيخ مهدي جرموقة "، وردت المسائل إليه من خوانسار.
(١٠٤٨: جوابات المسائل الخوئية) للشيخ عبد الله بن الحسن المامقاني المتوفى (١٣٥١).
(١٠٤٩: جوابات المسائل الدعائية) للميرزا محمود بن شيخ الاسلام الميرزا على أصغر الطباطبائي التبريزي المتوفى بمكة في (١٣١٠) طبع بتبريز في (١٣٠٢) فيه الجواب عن فائدة الدعاء بعد وقوع القدر والقضاء، وعن جهة عدم الإجابة مع الوعد بها، وعن تأثير دعاء الأمة للنبي والأئمة صلوات الله عليهم أجمعين.
(١٠٥٠: جوابات المسائل الدمشقية الفقهية) مع ذكر الأقوال والأدلة، للسيد محسن الأمين العاملي مؤلف " أعيان الشيعة " ذكره في فهرس تصانيفه.
(١٠٥١: جوابات المسائل الدمشقية) وهي اثنتا عشرة مسألة لشيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي المتوفى (٤٦٠) ذكره في الفهرست.
(١٠٥٢: جوابات المسائل الدورقية) للشيخ محمد رضا بن قاسم الغراوي النجفي المولود في (١٣٠٣) مسائل فرعية وردت من دورق إلى الشيخ جعفر بن الشيخ عبد الحسن بن الشيخ راضي الفقيه النجفي صاحب " المباني الجعفرية " والمتوفى (١٣٤٤) فأحال هو الجواب عنها إلى تلميذه الشيخ محمد رضا المذكور فكتب الجوابات بأمر شيخه وفرغ عنها في (١٣٣٧) وقد رأيت النسخة بخطه.
(جوابات المسائل الديلمية) كما عبر به في الفهرست لكن المشهور الرازية لورودها من الري كما يأتي.
(١٠٥٣: جوابات المسائل الدينورية المازرانية) (١) للشيخ السعيد أبي عبد الله المفيد

(١) المازرانية بتقديم الزاي على الراء صفة ثانية للمسائل الدينورية كما في النسخ الأربعة من الفهرست التي قوبلت معها النسخة المطبوعة بكلكتة في (١٢٧١) وتاريخ كتابة بعضها (١٠٠٥) ولعلها أصح من سائر النسخ الصريحة في أن المسائل الدينورية غير المسائل المازرانية، ويقرب احتمال اتحادهما أن " دينور " مدينة من أعمال الجبل قرب " قرمسين " و " مازر " بتقديم الزاي من قرى " لرستان " بين " أصفهان " و " خوزستان " كما في معجم البلدان، فهما محلان متقاربان ولذا يصح نسبة صدور هذه المسائل وورودها إلى بغداد من " دينور " أو من " مازر " ويؤيد أيضا اتحادهما أن المكتوب في نسخة الفهرست المنقول عنها في " منهج المقال " فقط المسائل الدينورية بغير ضميمة لكن في سائر النسخ عدا كتابين ففي النسخة المنقول عنها في " مجمع الرجال " للقهپائي هكذا " المسائل الدينورية " المسائل المارزوانية وفى النسخة المطبوع من الفهرست في النجف هكذا " المسائل الدينورية " " المسائل المازندرانية " اما " المارزوانية " فلم نعثر بتلك الكلمة في أي كتاب ولكن الظاهر أنها هي (المارزبانية = المرزبانية) وأما " المازندرانية " فسيأتي أيضا مع احتمال اتحاده مع " الطبرية " الآتي ذكره وذلك لما ذكره في معجم البلدان من أن مازندران اسم محدث لبلاد طبرستان وليس لها ذكر في كتاب الأوائل " انتهى " فالظاهر في بادي النظر أن تكون " المازندرانية " هي " الطبرية " لا غيرها ويعبر عنها بكلا اسميها القديم والحديث.

(٢٢٠)