للاجماع المركب، وقال فيه أنى كتبت رسالة جيدة في (نجاسة الأبوال) في عنفوان الشباب قبل خمس عشرة سنة (أقول) هذا الجواب مع الرسالة المذكورة ضمن مجموعة من رسائل هذا المؤلف رأيتها في مكتبة الخوانساري أيضا في النجف.
(٧٩٩: جواب السؤال عن اثبات المعدوم) للمحقق الشيخ نور الدين علي بن عبد العالي الكركي المتوفى (٩٤٠) وبعد ما كتب الجواب رد عليه معاصره الجسور عليه وهو الشيخ شرف الدين أبو عبد الله الحسين بن أبي القاسم بن الحسين العودي الأسدي الحلي، كما يأتي بعنوان رد الجواب في حرف الراء.
(٨٠٠: جواب السؤال عن البداء) للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي المذكور قال فيه قد كتبنا في البداء رسالة سميناها " اعلام الهدى " وهذا الجواب موجود ضمن مجموعة رسائله في كتب الخوانساري في النجف ومر " اعلام الهدى " في (ج ٢ - ص ٢٤٢) (٨٠١: جواب السؤال عن بسيط الحقيقة كل الأشياء وليس منها) للشيخ أحمد الأحسائي سأله عنه المولى محمد مهدي بن محمد شفيع الاسترآبادي، يوجد ضمن مجموعة رسائله في كتب الخوانساري المذكور في النجف.
(٨٠٢: جواب السؤال عن تجدد الطبايع) وحركة الوجود الجسماني بتجدد الأمثال للمحقق الفيض الكاشاني المتوفى (١٠٩١) ذكره في فهرس تصانيفه.
(٨٠٣: جواب السؤال عن تنازع الزوجين) في قدر المهر، وتصديق وكيل الزوجة للزوج، للمحقق الداماد المذكور اسمه مع الاطراء في صدر السؤال، وصرح هو باسمه في آخر الجواب المبسوط الذي يقرب من ألف بيت، وقد فرغ منه في ثالث ذي الحجة (١٠١٨) والنسخة التي رأيتها ضمن مجموعة عند السيد محمد باقر حفيد آية الله الطباطبائي اليزدي في النجف هي نسخة عصر المصنف لان عليها حواشي (منه مد ظله).
(٨٠٤: جواب السؤال عن التولي عن الجائر) وأخذ الجوائز منه، للشيخ سليمان الماحوزي المذكور، ذكر فيه أيضا أنه قد ألف رسالة مفردة في هذه المسألة، قال والقول الفصل جواز التولي لمن يثق من نفسه بعدم الاضرار بالشيعة وايصال النفع إليهم كعلي بن يقطين، ومحمد بن إسماعيل بن بزيع، وعبد الله بن سنان، وعبد الله بن زربى وابن خانبه، والحسين بن روح، والشريفين الرضى والمرتضى، والخواجة نصير الدين

(١٨٢)