رسالة في شهر رمضان ظاهر في أن الرسالة في بيان كمية شهر رمضان من التمام والنقصان كما أن الكتابين اللذين ذكرهما في آخر فهرس كتب الصدوق بعنوان كتاب رسالة أبى محمد الفارسي في شهر رمضان، وكتاب الرسالة الثانية إلى أهل بغداد في معنى شهر رمضان كلاهما في بيان كمية هذا الشهر، فظهر أن الشيخ الصدوق ألف كتبا ثلاثة في اثبات ما اختاره من العدد في شهر رمضان ومر " جواب أهل الرقة في الأهلة " وسيأتي " جوابات المسائل الموصليات " في العدد والرؤية للشيخ المفيد.
(٧٩٠: جواب الملا رشيد) عن وجود النبي (ص) وأنه من الموجود المطلق أو المقيد وعن معنى الحديث المنسوب إلى العسكري (ع) " أن روح القدس في جناننا الصاقورة ذاق من حدائقنا الباكورة) للشيخ أحمد الأحسائي المذكور آنفا المتوفى (١٢٤١) يوجد مع جواباته لفتح علي شاه وغيره في كتب المولى محمد على الخوانساري في النجف (٧٩١: جواب سؤال أحد السمنانيين) عن التأويل والظاهر للسيد كاظم الرشتي خليفة الشيخ احمد الأحسائي في رياسة فرقة الشخية الغلاة القائلين بالنيابة الخاصة. توفى في الحائر في (١٢٥٩). أنظر (ص ٧٨) - س ١٦ (٧٩٢: جواب سؤال أحد علماء الشام) عن سبب إصابة العين ودوائه. له أيضا.
(جواب سؤال السيد احمد) اسمه " الحجة البالغة ".
(٧٩٣: جواب سؤال آقا محمد باقر) اليزدي في أسرار الحج. للسيد كاظم المذكور (٧٩٤: جواب سؤال الشيخ جواد) عن معنى أنا الذات أنا مذوت الذوات. له أيضا.
(٧٩٥: جواب سؤال السيد حسن رضا) الهندي للسيد المذكور أيضا.
(٧٩٦: جواب سؤال شاهزاده محمد رضا ميرزا) عن شبهة الآكل والمأكول له أيضا.
(٧٩٧: جواب سؤال الميرزا شفيع صدر) عن مرجع الضمير في زيد ضرب. للسيد المذكور أيضا. ويأتي " جوابات الميرزا محمد شفيع " (٧٩٨: جواب السؤال عن أبوال الدواب وأرواثها) للشيخ سليمان بن عبد الله بن علي بن الحسن البحراني الماحوزي المولود (١٠٧٠) والمتوفى (١١٢١) اختار فيه نجاسة الأبوال وطهارة الأرواث، قائلا في ذلك أنه ليس هذا قولا بالفصل وخرقا

(١٨١)