الشيخ علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد المتوفى (١١٠٣) صرح فيه بأنه استنصر لجده.
(٧٦٣: جواب اعتراضات السيد الشريف الجرجاني) على حديث الغدير، للسيد على خان بن خلف بن عبد المطلب المشعشعي الحويزي المتوفى (١٠٨٨) استخرجه من كتابه " النور المبين " وأهداه إلى الشيخ على صاحب " الدر المنثور ".
(٧٦٤: جواب اعتراضات علماء ما وراء النهر) على الشيعة، للمولى محمد المشهدي المتوفى بها في (١٢٥٧) أدرج تمامه في " مطلع الشمس " لمحمد حسن خان المراغي.
(٧٦٥: جواب الاعتراضات العشرة) على قول النبي (ص) (أنى أحب من دنياكم ثلاثا النساء والطيب وقرة عيني الصلاة) لوالد الشيخ البهائي الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي المتوفى بالبحرين في (٩٨٤) يوجد ضمن مجموعة من رسائله كلها بخط المولى كمال الدين الحاج بابا ابن الميرزا جان القزويني تلميذ الشيخ البهائي والمجاز منه في (١٠٠٧) صرح بأنه كتبها عن خط المصنف في (٩٨٥) وعن خط الحاج بابا استنسخ الشيخ على بن إبراهيم القمي المعاصر في النجف.
(٧٦٦: جواب انتقاض انعكاس الخاصتين) تأليف السيد المفتى مير محمد عباس المتوفى (١٣٠٦) ذكره في " التجليات ".
(٧٦٧: جواب أهل جرجان) في تحريم الفقاع، للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان المتوفى (٤١٣) ذكره النجاشي.
(٧٦٨: جواب أهل الحجاز) في نفى (١) سهو النبي صلى الله عليه وآله أيضا للشيخ

(١) فيه رد على الشيخ الصدوق في قوله بجواز اسهاء الله تعالى للنبي (ص) في خصوص بعض الأمور المشتركة بينه وبين سائر البشر، لمصلحة خاصة لا الاسهاء منه تعالى فيما يرجع إلى النبوة، ولا السهو الشيطاني الذي يعرض سائر البشر فإنهما مما لا يجوز على النبي (ع) عند جميع الأصحاب من غير خلاف في ذلك، وقد صرح الصدوق بما ذكرناه في آخر باب أحكام السهو في الصلاة من كتاب " من لا يحضره الفقيه " وحكى القول به عن شيخه محمد بن الحسن بن الوليد، ووعد أن يكتب كتابا مستقلا في جواز الاسهاء كذلك ومستنده في ذلك ورود الاخبار بوقوعه للنبي " ص " عن الأئمة المعصومين (ع) بحيث لو بنينا على طرح تلك الأخبار لارتفع الوثوق والاطمينان بالصدور عن سائر الأخبار الموافقة لها بحسب الأسانيد (أقول) الحق في محمل هذه الأخبار هو ما تفطن به المولى محمد تقي المجلسي في هذا لمقام من شرحه الفارسي على الفقيه في (ج ١ - ص ٢٨٨) فإنه أولا (بقية الحاشية في الصفحة ١٧٦)

(١٧٥)